vuelvo al sur profundo

DE MI LIBRO: FANTASIAS SEXUALES Y MUERTE DURANTE LA ANESTESIA

2012-01-12T13:27:00.000-08:00

LA VIOLACIÓN ES UN APORTE DE LA CULTURA OCCIDENTAL

Resulta interesante comprobar cuan cercano en el tiempo y cuan lejano de nuestro conocimiento está - en nuestro propio país - el origen de los delitos sexuales. El proceso de aculturación de las etnias originarias, de desprecio de sus valores y costumbres que continúa oficialmente hasta nuestros días, nos ha privado de una riqueza ideológica que debiera haberse incorporado a nuestro patrimonio cultural, y que sin embargo, hemos perdido.

Graciela Huinao en su notable novela “Desde el fogón de una casa de putas huilliche”, escribe: “Por naturaleza debo dejar claro que en mi mundo mapuche, los términos religiosos occidentales, y en particular el concepto de pecado no existe. Y al tratar de buscar su justificación y razonar sus misterios, debí tener malos maestros en su interpretación, ya que aún sigo sin entenderlos. En mapudungun, el concepto de compraventa de sexo, literalmente no existe”

Con la Conquista, se impuso la violencia sexual a través del rapto de las mujeres aborígenes, aunque la primera víctima fue un varón, Roque Sánchez, mayordomo de Pedro de Valdivia, quien se juntó con la hija de un lonco, porque ella pensó que ese rubio de ojos azules era un dios. Al descubrir que de noche resollaba y tenía latidos en el pecho, se lo comunicó a su progenitor, quien al saber que era un simple mortal, no tardó en enviar un comando. Aturdieron al joven de un macanazo, le abrieron el pecho y le sacaron el corazón, de lo cual resultó una tremenda desmitificación y la inexorable consecuencia: los dioses no tienen corazón.

También en Purén indómito , Diego Arias de Saavedra relata el cautiverio de más de cuatrocientas españolas, raptadas en reciprocidad por los raptos y violaciones de los españoles, que luego “se conformaron con su suerte y les pareció lo feo hermoso y lo asqueroso aliñado, tanto que clamaban por volver al barbarismo, huyendo de los españoles que intentaban el rescate”. El gobernador Alonso García Ramón, que fracasó en el intento de liberación, con disgusto reconoció, en carta a Felipe III: “Certifico a V.M. que es esto en tanta manera, que los soldados españoles son más bárbaros en ello que los propios indios, que ha sido milagro de Dios, conforme a su proceder en la guerra y en la paz, que no los hayan echado de la tierra y degollado muchos años ya”

Cuando don Alonso recorrió sus huestes, comprobó que si no fuera por sus ojos, cabellos rubios y frentes amplias, esos hombres se confundirían con los aborígenes. Cada soldado tenía una o dos criadas y hasta hubo algunos que no se conformó y alcanzó a rodearse de treinta. Y ellas no sólo los mimaban y los obligaban a bañarse a diario, sino también les parían que era un gusto.

En cuanto a los hombres cautivos, el Capitán Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán dejó el admirable y verídico testimonio de su experiencia en El cautiverio feliz. Durante su cautiverio le impresionó la libertad de las mozas, que no tenían la preocupación cristiana por la virginidad y el mismo se unió a una mestiza muy bella, hija de una española y del cacique Quilalebo. Casos hubo de cautivos varones que se negaron a abandonar sus reductos a la hora del rescate.

Para explicar estas conductas sociales en términos de nuestro saber occidental, podemos recurrir al llamado Sindrome de Estocolmo, de enamoramiento del cautivo, solamente en el caso de las cautivas españolas, porque la situación inversa, de los cautivos españoles, no tiene una figura correlativa en nuestra teoría. Lo que sí puede afirmarse con certeza es que, en ambos casos, la mirada humanista, desprejuiciada y profundamente vital de los indígenas, primó y pudo revertir, al menos temporalmente, las prescripciones religiosas, castradoras y de obediencia sumisa de la cultura occidental.

De haber aprendido esta lección, nos habíamos ahorrado las chinganas, las ”mozas de toma y daca”, la institución de las “chinas preñadas” por su patrones, el depósito de las mujeres descarriadas en instituciones religiosas, los niños abandonados que obligaron a la creación de las “casas de expósitos” , las “casas de recogimiento” o “de madres vergonzantes” que han seguido hasta el siglo XX, cuando la escritora Teresa Wilms fue encerrada por su familia en el Convento de las Esclavas de la Preciosa Sangre. La Casa de Recogida se hallaba en las faldas del cerro Huelén, por la calle Miraflores. Allí fueron confinadas mujeres catalogadas de mala vida, enamoradas, escandalosas, distraídas, inquietas, relajadas, malentretenidas, a fin de lograr su enmienda. Se transformaría luego, en 1864, en la Casa Correccional, bajo la custodia de las monjas del Buen Pastor.

Toda esta historia, patriarcal y vergonzante, se hubiera podido evitar, junto con la secuela de delitos sexuales que lleva implícita, si hubiéramos incorporado el saber de nuestros antepasados aborígenes a nuestro pensamiento social.

MEO fuera del tiesto

2009-12-23T08:07:00.000-08:00

Todo indica que era verdad lo que se sospechaba, la transaca de alto nivel que va a sacar "con guante blanco" a la Concertación del gobierno. La candidatura de MEO dejó a la del cura de Cataplico como un chiste. Comenzando su candidatura con un discurso izquierdoso, se fue equilibrando con contrapesos de derecha: economía de mercado y críticas a la gestión de sus ex-pares. Osea, ni fú ni fá, ni chicha ni limoná, todo sea para captar ese sector descontento, indeciso, sin candidato, que será el que decida la segunda vuelta, no para ganarlo para la derecha, ¡no!, sólo para dividirlo por la mitad, que de esa forma mantendrá la ventaja de Piñera. Por eso la "libertad de acción" decretada. Aún más, los miembros más cercanos de su comando se pasan al de Piñera, en vista de las "similitudes del programa económico", y ninguno, hasta el momento, se ha pasado al de Frei, talvez porque la gente de derecha es más militante que la de "izquierda" (sólo por darle algún nombre), que se "amurra" y deja de participar cuando no se le dan las cosas. Que los que se pasan digan que no son puente para los que se quedan, se lee: el puente está abierto y no está mal mirado usarlo, vean lo que hacen.

El gobierno trabaja por el paro docente.

2009-10-26T05:58:00.000-07:00

El diálogo imposible entre educadores y gobierno tiene una sola clave que está a la vista, pero que, siguendo el modelo chileno del sí, sí, como no, ja! ja!, no se introduce en el debate.

La cuestión es desnudar los verdaderos objetivos del gobierno, que, naturalmente, van mucho más allá de evitar un simple desembolso económico, materia que queda a la vista cuando se insiste en su negativa a pesar de haberse bajado las pretensiones al 10% de la deuda, ¡una propina de restorán!

El objetivo del gobierno está fijado por la reforma estructural que obliga a la privatización de los servicios, sean éstos educacionales, de salud o de servicios básicos, exigencia de la tríada Banco Mundial, Organización Mundial del Comercio y el Fondo Monetario Internacional.

Mirada bajo esta perspectiva, los sucesos chilenos cobran una racionalidad absoluta:

1.- La municipalización de la educación fue el primer paso, que alejó al gobierno del problema educacional, que asume desde entonces un rol meramente subsidiario.

2.- El segundo paso hacia la privatización total es el abandono del sistema municipal, y aquí las cifras son aplastantes: su incremento anual de matrículas es sólo el 20% del total; 45.000 alumnos lo abandonan anualmente para ir al particular subvencionado; la creación de sólo 40 colegios anuales contrasta con los 200 nuevos colegios anuales del particular subvencionado.

3.- Las modificaciones de la Ley Orgánica Constitucional de LOCE a LEGE, lejos de responder a las demandas, consolidaron el sistema de los sostenedores educacionales, porque crearon sistemas de control que - se supone - eliminan el abuso, pero eso no era lo que los pingüinos solicitaban, con la máxima claridad. Lo que exigían era eliminar el lucro en la educación. Es decir que el gobierno, una vez más, hizo como que escuchaba, hizo como que entendía, hizo como que hubo participación, pero, como en el cuento de las baldosas de Cortázar, la última palabra del gobierno fue: Esta baldosa anula todas las anteriores, ¡rajá, perro!

4.- Al gobierno no sólo no le preocupa el paro docente, ¡le interesa!¡lo provoca!¡es una verdadera quinta columna entre las filas de los profesores! ¿por qué?, porque ese resultado es absolutamente funcional a su interés de demoler el último vestigio de estatismo en la educación, que un análisis tan simple como éste, puede desnudar de manera indesmentible.

Estas constataciones de la realidad fueron previstas:

"El “cuasi mercado educacional”del sistema particular subvencionado permitió a muchas familias optar por alternativas educacionales distintas a la estatal (municipal), y se esperaba que la competencia entre establecimientos educacionales contribuyera a mejorar la calidad de la oferta en todo el sistema, en tanto las “malas” escuelas desaparecerían producto de que los padres optarían por enviar a sus hijos a instituciones que entregaran mejores oportunidades. El supuesto de esta política era que la adopción de modalidades privadas de gestión introduciría elementos de eficiencia que, hasta ese momento, no formaban parte de las prácticas usuales en el sector público".

Dr. Claudio Almonacid, Doctor en Educación (P. Universidad Católica de Chile, 1997).

Pérez & Rosende:gabinete del terror

2009-10-24T16:00:00.001-07:00

Fuente:

http://blogdintrans.blogspot.com/

escrito por René Dintrans

Cuando un carabinero patea en la cara a un mapuche mientras otros policías lo tienen reducido, no sólo es un acto brutal y cobarde; es la total y absoluta impudicia, ya que estos hechos se llevan a cabo en la vía pública, en presencia de numeroso público y frente a las cámaras de la TV.

Cuando el ministro de Interior, haciendo uso de frases cargadas de bilis, amenaza a una comunidad mapuche completa, advirtiéndoles que de pertenecer a ella los presuntos autores de los últimos atentados incendiarios, de llegar a esa conclusión el fiscal, aquella comunidad no participaría de la entrega de tierras que está en la agenda del gobierno que termina.

Cuando la presunta responsabilidad penal es causa de un castigo social llevada a cabo por el Estado, entonces esta es la perversión misma del Estado de Derecho, ya que las responsabilidades penales son individuales como todo el mundo debiera saber.

Nadie puede desquitarse con los familiares, con los amigos o con los vecinos de un presunto responsable de hechos delictivos.

A nadie entonces debiera sorprender que un mapuche que va a preguntar por la suerte de su padre que se encuentra detenido, sea violentamente golpeado por Carabineros de Chile, en vez de darle una respuesta adecuada a lo que está requiriendo como merece todo ciudadano de una república que pretende ser.

Es evidente la conexión que hay entre el deseo de las autoridades del Estado y los hombres encargados de ejercer la represon. Desde luego está la invocación de la ley antiterrorista, facultad exclusiva del gobierno, que da carta blanca al abuso en contra de las personas presuntas de cometer ciertos actos que estipula esa controvertida ley sobreviviente del pinochetismo.

A nadie entonces debiera escandalizar, que después que el subsecretario Rosende abandona el lugar de los hechos donde se desarrolla el conflicto chileno-mapuche, fuerzas especiales traídas para la ocasión desde Santiago ajusticien por cuenta propia al comunero mapuche Jaime Mendoza Collío disparándole por la espalda

Nadie debiera extrañarse del montaje que el frío ejecutor llevó a cabo en abierta complicidad con sus superiores, al sacarse el chaleco antibalas y descargarle unos escopetazos para simular que había sido atacado. Total, la ley antiterrorista da para eso, para hacer montajes cinematográficos, para acreditar falsos testigos encapuchados, y para mucho más.

No sorprende en lo más mínimo que el capitan de Carabineros llamado Marcelo Morales haya humillado a los policías subalternos que tienen apellidos mapuche

Ni siquiera sorprende ver una Machi maniatada en el suelo, que los carabineros hayan secuestrado a su hijo de 13 años con quién recolectaba hierbas medicinales, que lo hayan subido a un helicóptero, lo hayan amarrado y amenazado de lanzarlo al vacío si no le daba los nombres de los comuneros indígenas que son la vanguardia rebelde de su comunidad.

Me parece que la sociedad chilena no ha mejorado de su enfermedad, del racismo, el clasismo, del abuso del Estado.

Está tan enferma como cuando degeneró en esos despreciables monstruos represores, torturadores y criminales. Puesto que nadie lo advertía, nadie se daba por enterado de lo que ocurría. Nadie decía nada.

Ahora nadie quiere referirse a la responsabilidad que le corresponde en estos hechos a una vaca sagrada que bordea el 80% de de aprobación popular en el máximo cargo público que puede ostentar un chileno.

Es de mal gusto señalar a la mujer de hierro como responsable de las atrocidades que se comete en contra de comunidades mapuches, de sus niños y ancianos, y de sus indómitos jóvenes. Puesto que todo el mundo la considera amorosa, dulce, y nadie quiere perder su simpatía traducida en votos.

Estamos en elecciones, nadie quiere ser impertinente, todos codician ese preciado sillon, los aprontes auguran una llegada estrecha. Lo mejor es callar, puesto que lo pertinente es estar con ¿el orden de las cosas?, con el ¿orden natural?.

El anuncio de declaración de guerra al Estado de Chile, y la renuncia masiva a la ciudadanía chilena de su comunidad por parte de un Lonko que la representa, parece una impertinencia, sin embargo tiene sentido, no hace más que actualizar una realidad.

En los irrefutables hechos del pasado y del presente, los mapuches han sido y son ciudadanos de tercera clase, siempre han sido hostilizados y reducidos por la represión estatal, la usurpación de sus tierras, y por su corolario la pobreza extrema.

Y siempre han estado en guerra, puesto que jamás han firmado una paz con el Estado chileno.

Atte. René Dintrans

erredintrans@yahoo.es

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¡MARICI WEU MARICI WEU!

2009-10-23T06:43:00.000-07:00

La introducción de Jean Paul Sartre a “Los condenados de la tierra”, de Franz Fanon, nuestro libro de cabecera de los años sesenta, es una denuncia descarnada del colonialismo europeo sobre los indígenas del tercer mundo, el mismo que no requiere ahora de agentes externos, porque los colonos son ahora nacionales. Lo que sigue es un extracto de ese texto que emociona, porque nada ha cambiado, porque los colonos de ayer y los perez yoma, los rosende de hoy son los mismos, los condenados de ayer son los mismos Huilcamanes y Catrileos de hoy, la represión, el desprecio y la deshumanización, las mismas, los revolucionarios de café… los mismos.

“No hace mucho tiempo, la tierra estaba poblada por dos mil millones de habitantes, es decir, quinientos millones de hombres y mil quinientos millones de indígenas. Los primeros disponían del Verbo, los otros lo tomaban prestado. Entre aquéllos y éstos, reyezuelos vendidos, señores feudales, una falsa burguesía forjada de una sola pieza servían de intermediarios. En las colonias, la verdad aparecía desnuda; las "metrópolis" la preferían vestida; era necesario que los indígenas las amaran. Como a madres, en cierto sentido. La élite europea se dedicó a fabricar una élite indígena; se seleccionaron adolescentes, se les marcó en la frente, con hierro candente, los principios de la cultura occidental, se les introdujeron en la boca mordazas sonoras, grandes palabras pastosas que se adherían a los dientes; tras una breve estancia en la metrópoli se les regresaba a su país, falsificados. Esas mentiras vivientes no tenían ya nada que decir a sus hermanos; eran un eco; desde París, Londres, Ámsterdam nosotros lanzábamos palabras: "¡Partenón! ¡Fraternidad!" y en alguna parte, en África, en Asia, otros labios se abrían: "¡...tenón! ¡...nidad!" Era la Edad de Oro.

Aquello se acabó: las bocas se abrieron solas; las voces, amarillas y negras, seguían hablando de nuestro humanismo, pero fue para reprocharnos nuestra inhumanidad. Nosotros escuchábamos sin disgusto esas corteses expresiones de amargura.

Primero con orgullosa admiración: ¿cómo?, ¿hablan solos? ¡Ved lo que hemos hecho de ellos!

Si hubiera, nos decían los expertos, la sombra de una reivindicación en sus gemidos, sería la de la integración. No se trataba de otorgársela, por supuesto: se habría arruinado el sistema que descansa, como ustedes saben, en la sobreexplotación.

En una palabra, el Tercer Mundo se descubre y se expresa a través de esa voz. Ya se sabe que no es homogéneo y que todavía se encuentran dentro de ese mundo pueblos sometidos, otros que han adquirido una falsa independencia, algunos que luchan por conquistar su soberanía y otros más, por último, que aunque han ganado la libertad plena viven bajo la amenaza de una agresión imperialista.

El colono no tiene más que un recurso: la fuerza cuando todavía le queda; el indígena no tiene más que una alternativa: la servidumbre o la soberanía.

Nuestra fuerza de choque ha recibido la misión de convertir en realidad esa abstracta certidumbre: se ordena reducir a los habitantes del territorio anexado al nivel de monos superiores, para justificar que el colono los trate como bestias. La violencia colonial no se propone sólo como finalidad mantener en actitud respetuosa a los hombres sometidos, trata de deshumanizarlos. Nada será ahorrado para liquidar sus tradiciones, para sustituir sus lenguas por las nuestras, para destruir su cultura sin darles la nuestra; se les embrutecerá de cansancio. Desnutridos, enfermos, si resisten todavía al miedo se llevará la tarea hasta el fin: se dirigen contra el campesino los fusiles; vienen civiles que se instalan en su tierra y con el látigo lo obligan a cultivarla para ellos.

Si se resiste, los soldados disparan, es un hombre muerto; si cede, se degrada, deja de ser un hombre; la vergüenza y el miedo van a quebrar su carácter, a desintegrar su persona. Todo se hace a tambor batiente, por expertos: los "servicios psicológicos" no datan de hoy. Ni el lavado de cerebro. Y sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos, no se alcanza el fin en ninguna parte: ni en el Congo, donde se cortaban las manos a los negros ni en Angola donde, recientemente, se horadaban los labios de los descontentos, para cerrarlos con cadenas. Y no sostengo que sea imposible convertir a un hombre en bestia.

… ni hombre ni bestia, es el indígena. Golpeado, subalimentado, enfermo, temeroso, pero sólo hasta cierto punto, tiene siempre, ya sea amarillo, negro o blanco, los mismos rasgos de carácter: es perezoso, taimado y ladrón, vive de cualquier cosa y sólo conoce la fuerza.

…ese personaje déspota, enloquecido por su omnipotencia y por el miedo de perderla, ya no se acuerda de que ha sido un hombre: se considera un látigo o un fusil; ha llegado a creer que la domesticación de las "razas inferiores" se obtiene mediante el condicionamiento de sus reflejos. No toma en cuenta la memoria humana, los recuerdos imborrables; y, sobre todo, hay algo que quizá no ha sabido jamás: no nos convertimos en lo que somos sino mediante la negación íntima y radical de lo que han hecho de nosotros.

Por lo demás ya se sabe; por supuesto, son perezosos: es sabotaje. Taimados, ladrones. ¡Claro! Sus pequeños hurtos marcan el comienzo de una resistencia todavía desorganizada.

Es el momento del boomerang, el tercer tiempo de la violencia: se vuelve contra nosotros, nos alcanza y, como de costumbre, no comprendemos que es la nuestra. Los "liberales" se quedan confusos: reconocen que no éramos lo bastante corteses con los indígenas, que habría sido más justo y más prudente otorgarles ciertos derechos en la medida de lo posible; no pedían otra cosa sino que se les admitiera por hornadas y sin padrinos en ese club tan cerrado, nuestra especie.

La izquierda metropolitana se siente molesta: conoce la verdadera suerte de los indígenas, la opresión sin piedad de que son objeto y no condena su rebeldía, sabiendo que hemos hecho todo por provocarla. Pero de todos modos, piensa, hay límites: esos "guerrilleros" deberían esforzarse por mostrarse caballeros; sería el mejor medio de probar que son hombres. A veces los reprende: "Van ustedes demasiado lejos, no seguiremos apoyándolos." A ellos no les importa; para lo que sirve el apoyo que les presta, ya puede hacer con él lo que más le plazca. Desde que empezó su guerra, comprendieron esa rigurosa verdad: todos valemos lo que somos, todos nos hemos aprovechado de ellos, no tienen que probar nada, no harán distinciones con nadie.

Jean Paul Sartre
Septiembre de 1961

Matilde: ¿adopción o regalo?

2009-10-21T11:50:00.000-07:00

Ante el reciente fallo de la justicia de entregar a Matilde a otros guardadores mientras se concreta su adopción definitiva, cabe concluir que aquí se postergó el interés del niño, que a esta edad es de naturaleza plenamente afectiva, priorizando una norma de dudosa fundamentación, porque, ¿cuál es la razón de fondo que impide a una familia guardadora adoptar a un niño?

Lo que hasta aquí se ha escuchado es que sería injusto que las familias que cumplen requisitos rigurosos y que gastan uno o dos millones de pesos en las pericias sicológicas exigidas, se vean postergadas por un guardador que incluso, ha recibido dinero por la guardería. Pero ese es un argumento inadmisible, porque, se desvía a una competencia entre adultos, sin importar el daño que produce en el equilibrio afectivo del niño, que es el valor fundamental que busca, justamente, el sistema de adopción.

El enfoque sistémico permite clarificar la situación. No cabe duda que las conductas humanas son finalistas, trabajan y caminan buscando un objetivo, y tal como dice el proverbio, son muchos los caminos que conducen a Roma. En otras palabras, que es el resultado lo más importante, porque el proceso está en función de él.

Si bien es cierto que los futuros padres adoptantes cumplen una serie exigente de requisitos que intentan demostrar su idoneidad, no lo es menos que ésta sólo quedará demostrada en la práctica, porque habría que saber la cifra de adoptantes que renuncian, por las razones que sean, a la adopción ya obtenida. Este sería, en el enfoque sistémico, un análisis de proceso (que no asegura el resultado)

En cambio, las familias guardadoras han demostrado en la práctica un resultado: su idoneidad en el trato con los menores. Es decir que en estos casos el estudio "teórico" de idoneidad está reemplazado con creces por la práctica, porque, aunque resulte redundante insistir, lo que demuestra la práctica no se investiga, porque es un criterio de realidad

Si quisiéramos ser un poco más agudos en el análisis, se podría concluir que las motivaciones de adoptantes y guardadores pudieran tener un distinto perfil. Cualquier sicólogo infantil puede demostrar que la relación madre/hijo, sobretodo en nuestra sociedad, tiende a ser posesiva y por ende, a tener un sesgo egocéntrico. En las guardadoras, en cambio, su quehacer está definido por el servicio, por la temporalidad y no por la posesión del niño, por lo que cada vez que una guardadora establece un lazo afectivo poderoso con él niño, esta relación debería ser priorizada.

Se conocen casos en que la entrega a la familia adoptante, si bien obtenida coercitivamente, ha sido renunciada al constatar el sufrimiento del niño separado de sus "padres" guardadores, actitud encomiable que no hace sino demostrar lo que se conoce desde antiguo, que la legalidad inflexible, excesiva, produce daño: Summum jus, summa injuria.

En lo que no puede caber duda alguna es en la imperiosa necesidad de modificar la legislación de adopción, realimentándola con los datos del funcionamiento del sistema y con una mejor asesoría sicológica.

Profesores y gobierno: summum jus, summa injuria

2009-10-17T11:26:00.000-07:00

Si en sus recientes declaraciones, la vocera de gobierno hubiera aseverado que éste no tiene obligaciones civiles pendientes con el magisterio, no hubiera faltado a la verdad, pero en realidad falta a la verdad por omisión.

Sería impensable que las declaraciones de la vocera no tuvieran asesoría jurídica, después de los chascarros impresentables de su predecesor. Es por eso que es posible afirmar que la vocera no sufre una equivocación, sino que falta lisa y llanamente a la verdad cuando asevera que el gobierno no tiene obligaciones pendientes con los profesores, porque sí las tiene, y en términos jurídicos.

Aprovechando el desconocimiento natural del lenguaje jurídico, no discrimina, como debiera haberlo hecho, entre obligaciones civiles y obligaciones naturales, y la diferencia entre ambas reside en el hecho de que las primeras pueden ser exigidas en los tribunales y las segundas no tienen esta facultad, pero ambas siguen siendo obligaciones. Generalmente las obligaciones naturales nacen con la prescripción de las civiles, es decir, cuando se han vencido los plazos legales para cobrarlas, como ha sucedido en el caso del magisterio. Tan clara es esta figura jurídica de la obligación natural que, si por las razones que fueren, se pagara, estaría bien pagada.Cosa muy distinta es cuando se paga lo no debido, equivocación que permite exigir el resarcimiento ante la justicia.

Esta peculiaridad de las obligaciones naturales las asimila, en el lenguaje corriente a obligaciones morales, con lo que se da a entender que si se pagan, eso depende sólo de la voluntad del deudor, de su buena o mala leche. Sin embargo, una mirada correcta permite constatar que no es ninguna gracia pagar lo que se puede exigir a la fuerza, y que sí habla muy bien del que paga reconociendo la deuda sin necesidad de coerción, porque su moral no tiene tachas.

Otras consideraciones jurídicas son pertinentes. El Código Civil exige, en las relaciones patrimoniales, la buena fe, y prohibe el enriquecimiento sin causa. No puede caber duda alguna respecto de la mala fe de las declaraciones de la vocera ni del enriquecimento sin causa del Fisco, que se apropia de lo debido a los profesores.

Finalmente, doctrinas del derecho moderno, que intentan morigerar la interpretación al pié de la letra de la ley, que ya desde antiguo se conocía como "summum jus, summa injuria", hablan del abuso del derecho, del fraude a la ley, del acto propio y del abuso circunstanciado que, en palabras simples se refieren a desviar el uso de la ley a propósitos distintos (incrementar las arcas fiscales), de realizar actos justos que en su conjunto producen injusticia (Eurolatina), de no respetar el violador de la ley sus actos previos (reconocimiento de la deuda y acuerdos de pago) y finalmente, de tergiversar los hechos con igual fin.

Así, el gobierno, o su vocera, no sabemos*, quedan en el peor pie.

*Porque los voceros parecen tener autonomía para expresar sus propias visiones y reflejar de paso las del gobierno, en eso Vidal fue un maestro de antología.

Crecimiento sin desarrollo

2009-10-11T16:10:00.000-07:00

HISTORIA ARQUEOLOGICA DEL MUNDO Y DE UN PAIS QUE SE LLAMO CHILE.

(O las aventuras y desventuras del crecimiento sin desarrollo)

“¡Ay! de estos días terribles, asesinos del mundo “.

Silvio.

Lo que estaba pasando en el mundo ya no tenía nombre, y no porque fuera tan terrible, que sí lo era, sino porque simplemente se habían agotado las palabras normales, los neologismos y las palabras inventadas, muchas de ellas sacadas de un antiguo juego llamado Dilema, que era algo así como lanzar a la “chuña“ las letras para ver si aparecía una combinación nueva.

Sin embargo, llevadas al superhipermegadepuntadipblucomputador, siempre aparecía ya utilizada en forma específica y por lo tanto inutilizable en el nuevo evento o en la nueva forma de transporte, que se habían transformado, de manera natural, en los temas prioritarios de la sociedad. El propio nombre del computador era demostración palpable de la incapacidad de idear algo nuevo y los fabricantes se habían remitido a una sumatoria de nombres previos, solución parcial que en algunos casos se hacía verdaderamente intolerable. No solamente las palabras se hipertrofiaban como tumores malignos, hasta los spots televisivos se repetían dos y tres veces, como los antiguos discos rayados, sin aportar nada novedoso.

Especialmente serio era conseguir un nuevo nombre para los recién nacidos. La enorme cantidad de abuelos, bisabuelos, tátarabuelos, tátaratátarabuelos y tátaratátaratátarabuelos no dejaban nombres disponibles. En este punto es necesario aclarar que no se sabía cómo, pero las personas habían empezado a vivir más tiempo que el habitual. La manipulación ministerial de las tasas de mortalidad infantil y general eran cosa del pasado. El concepto de la esperanza de vida había simplemente desaparecido, porque ya ni siquiera se contaban los años. Y este efecto de longevidad se había alcanzado, no por el desarrollo científico y tecnológico, que eran temas antiguos y ya olvidados, sino por una mutación genética probablemente originada en un bombardeo masivo de micropartículas cósmicas al ingresar inadvertidamente la tierra en un agujero negro, que se acercó peligrosamente y terminó por afectar al globo terráqueo en la forma descrita y que habría terminado, muchos años después, con la sociedad de ese tiempo.

Pero eso era sólo teoría. Había quienes pensaban derechamente que esa sociedad se había ido simplemente a la mierda. En realidad, pocas palabras en esa época lograban tal nivel de consenso como ésta, y de hecho era casi la única que se usaba extensivamente para referirse a los nuevos eventos, a los ¡compre yá ! de la TV y a los nuevos medios de transporte, sin que su polisemia produjera confusión alguna, porque todos eran la misma cosa.

Otros, estudiosos aún del pasado, creían que el desastre era la consecuencia de los Chicago Boys con sus teorías de libremercado, aunque coincidían en que probablemente eran ellos los que habían hecho chicagar a los demás y muchos celebraban este feliz neologismo, de contenido claramente comprensible para todo el mundo.

No pocos pensaban que el Nafta había terminado por incendiar extensas zonas de la tierra. Otros, que un grupo importante de estas comunidades se había ahogado por el desborde de numerosos ríos embancados por el Banco Mundial una vieja institución contemporánea con el Nafta, el Grupo de Río, el Pacto Andino y el Mercosur. De estas dos últimas instituciones no había muchos antecedentes porque se habían convertido en papel mojado, y por lo tanto ilegible, probablemente como consecuencia de este segundo diluvio universal.

Todas estas teorías tenían su fundamento. Algunos de los integrantes de la sociedad actual, llevados por compulsiones de orden casi biológico, habían excavado, podríamos decir con sus propias uñas, lugares del planeta donde emergían aún viejas construcciones de altura, casi todas en el hemisferio Norte. Sin embargo, en el hemisferio Sur llamaba la atención una alta torre cuya antena era lo único que sobresalía, torre que en algún momento de su historia había sido iluminada con luces de colores chillones, (nadie pudo encontrar nunca una explicación racional para esta iluminación, que cambiaba día por día)

La enorme curiosidad generada por esta torre, permitió desenterrar un lugar hiperhabitado, hipercongestionado, hipercontaminado, o sea hechomierda, constatación que daba un fundamento más a la teoría simplista del desastre universal. Todavía persistía la humedad en las casas de un sector llamado Puente Alto, forradas en viejos materiales, uno transparente e impermeable y otro parecido a una malla negra, probablemente para defenderse de la lluvia del invierno el primero y para defenderse del sol del verano el segundo, un confort impensado en esas construcciones que el gobierno tenía el pudor de denominar solucioneshabitacionales, porque para casas, no daban el ancho.

Esta era, en honor a la verdad, la opinión de algunos especialistas. Otros pensaban, con justa razón y basándose en la tremenda humedad encontrada al interior de los departamentos, que éstos revestimientos estaban destinados a impedir la evaporación de la humedad conseguida durante el período invernal, generando así un microclima estable en su interior.

A pesar de estas discrepancias menores, había consenso en que estos materiales y esta tecnología era la hipersupermacrocopevatecnología de aquellos tiempos, y hay que reconocer que no era una teoría aventurada, pero, esas eran las explicaciones a las que los arqueólogos podían llegar mediante sus investigaciones.

Lampa, otro sector poblacional encontrado en la periferia del antiguo Santiago, dio también bastante que pensar. Allí se encontraron casas montadas en pilotes de más de dos metros de altura, a pesar de que el mar estaba a cientos de kilómetros de ese lugar. Y aquí otra incógnita: en todas esas zonas anegadas se encontraron enormes cantidades de arena, como la que se encuentra a las orillas del mar y en el fondo de los ríos. ¿Esa arena había sido llevada por medios artificiales o era simplemente un indicio de esta inundación mundial con aguas servidas? Puesto que a esas alturas no había río que no estuviera contaminado, se establecía un nuevo punto de contacto de dos de las teorías principales, anegarse, pero en mierda.

En Batuco, nuevas y claras demostraciones del crecer sin desarrollo que caracterizó a este período. Las camas de casi todas la casas, en vez de un sólo y buen colchón despiralcontinuautorrespiranteinviernoverano , tenían pilas de cinco o seis colchonetas de espuma, de baja densidad y de una calidad bastante discutible.

Pero al parecer no todo era tan malo. Se encontró en Renca, una zona densamente poblada, una gigantesca productora de ozono, tal vez para tapar el agujero de la estratosfera, pero al parecer la tecnología de ese tiempo no logró hacerlo ascender a esas alturas y terminó dañando los pulmones de los niños del vecindario.

Pero este punto del planeta era sólo una curiosidad. En América del Norte, un enorme trabajo intelectual lograba invertir las teorías del viejo Marx, que habían puesto al mundo patas arriba durante tantos años. La teoría y la práctica se articulaban por fin en forma coherente para sustentar al espontaneísmo como motor del desarrollo social.

Las teorías de un pensador japonés nacionalizado norteamericano, el señor Fukuyama (o Facyumamma en los graffiti) después de un largo período de descalificación, habían resultado finalmente ser verdaderas.

La historia había llegado a su fin, habían desaparecido las viejas ideologías y el mundo había empezado a funcionar como una gran olla de mazamorra puesta al fuego lento, en la que las burbujas creadas en el fondo emergían, lenta y perezosamente hacia la superficie, donde finalmente se desinflaban suavemente o estallaban. Y este símil encontrado por los historiadores se aplicaba muy bien al crecimiento de los conglomerados humanos llamados barrios, países, condominios, poblaciones, volcanes uno y dos, continentes, villasmiseria, solucionesabitacionalesmínimas, ciudades, callampas, regiones, capitales, etc, etc, etc.

Y aquí la investigación se volvía apasionante. Había que buscar una explicación de cómo algunas capitales o simples barrios crecieron tanto que llegaron a incorporar al país en su conjunto, dejándolo así reducido a un territorio pequeño y no pocas veces abandonado. En Europa, por ejemplo, sin ir más lejos en París, su capital Monmartre llegó a tener en la periferia a Francia, relegada a la categoría de barrio de inmigrantes.

Algo parecido sucedió con Escocia, que tuvo como barrio pobre al Reino Unido, e Irlanda del Norte, que tuvo a Londres en calidad de barrio alegre hasta su desaparición final. En estos dos últimos ejemplos es necesario reconocer que el espontaneísmo no fue tanto.

Como de costumbre, los países más alejados de los polos de desarrollo sufrían procesos hiperdinámicos de puro crecimiento en su ambición de parecerse a los grandes y se ibanalchancho, según una expresión corriente en el país de la torre colorinche. Es interesante acotar que en este país se encontró una acepción aún no claramente traducible de Facyumamma, que era algo así como ándatealacresta o ándatealachurch, ésta última bastante peculiar por ser un neologismo espurio, al incorporar el anglicismo church, una expresión reveladora además del grado de agnosticismo que llegó a imperar en la sociedad en ese período lleno de contradicciones en el que los que seguían yendo a la iglesia mandaban a los demás a la church.

Pero esto no es más que una digresión, lo importante es que aquí floreció un país de nombre compuesto, La Dehesa - Huechuraba, que se desarrolló gracias a que, sabiamente, se escondió al principio detrás de los cerros del Norte de la antigua capital, Santiago, reducida luego al cerro Santa Lucía, en tanto Chile terminó ocupando el antiguo barrio de Quinta Normal. De esta forma los dehesahuechurabinos lograron escapar del smog que terminó por degradar al resto de los habitantes del país, que no tuvieron el dinero suficiente para comprar los terrenos de un señor Pérez, dueño también de COPEVA, la empresa de las tecnologías de punta de Puente Alto, es decir un prohombre por vocación y naturaleza, por lo menos en la visión del gobierno de esa época.

En otra partes del mundo este proceso de crecimiento sin desarrollo y de carácter espontáneo produjo cosas peoresmejores. Estas palabras ambiguas eran clara expresión de que la gente no estaba niahí - otra expresión del sur del mundo - con la dialéctica y la oposición de contrarios de las viejas ideologías, ocho y ochenta llegaron a ser la misma cosa. En Bélgica, por ejemplo, había que encontrar una explicación a la existencia de numerosas ciudades, barrios, condominios, etc., nominados Bruselas 1, Bruselas 2, Bruselas 3, etc., así hasta el número 43, y la explicación más razonable fue que el crecimiento acelerado y desproporcionado de Bruselas (como quien dice le pusieron mucho fuego a la olla del centralismo), hizo que la burbuja bruseliana estallara violentamente y dispersara los fragmentos en todo el territorio de Bélgica. Este fenómeno, que debió ser impactante para la población, hizo que ninguna otra ciudad se atreviera a irsealchancho, lo que logró finalmente, y sólo gracias a un desastre de esta magnitud, mantener la estabilidad del país.

Sin embargo, no todo era confusión y libre albedrío de las personas, gobiernos, instituciones y otras formas de organización social. Después de un período difícil, de agudización de estas conductas espontaneístas, que hizo que un hospital infantil del país de la torre colorinche llegase a operar exclusivamente la válvula mitral, porque era la más rentable, abandonando hernias, fimosis y otras patologías menores de la población infantil - todo esto bajo la más estricta legalidad puesto que la autonomía hospitalaria le permitía fijar sus propias políticas -, se produjo un retorno temporal a las raíces, al sentido común, a la solidaridad y a la justicia.

La Corte Suprema de Justicia, apoyada por el Estado democrático, alcanzando por fin su carácter de Superhipernarcostopcorrupciónstopcortesuprema, actualizó antiguos textos como el código de Hammuraby, 2.200 A.C. y logró que los castigos volvieran al antiquísimo concepto de la Ley del Talión, es decir, las condenas llegaron a ser una copia exacta de los crímenes cometidos.

En el inciso referido a las construcciones, el Código había establecido: “Si un constructor hace una casa para un hombre y no realiza bien su trabajo y si esa casa se cae causando la muerte del amo de la casa, el constructor debe ser condenado a muerte. Si causa la muerte del hijo del amo de la casa, se condenará a muerte a un hijo del constructor. Si causa la muerte de un esclavo del amo de la casa, el constructor le dará al propietario un esclavo de igual valor “.

Este logro se alcanzó después de la muerte del Sr. Pérez, acaecida precozmente mientras se mojaba en su yate en Europa, en un acto de suprema solidaridad con los que se mojaban en sus casas de Puente Alto. Sin embargo, la muerte accidental del Sr. Pérez no libró del castigo a sus hijos, puesto que la justicia alcanzada hasta esa fecha había hecho desaparecer el concepto de que la muerte del culpable extingue ipso facto el delito, razón por la cual sus descendientes hasta la cuarta generación estuvieron mojados, resfriados, tuvieron neumonías a repetición y estuvieron cagadosdefrío hasta el fin de sus días, tantos eran los niños afectados por la mala construcción de las casas.

Pero el mundo siguió rodando, desaparecieron los Senadores designados, el sistema binominal, la terrible brecha económica entre ricos y pobres, las pistas verdes, los buses de ejecutivos, el sueldo mínimo, los guardias privados, los celulares de palo, los pavimentos de asfalto, los yuppies, las “ pepas “, los “ burros “, el Serviu, las subastas de enfermos para operar por lotes, la comida chatarra (combos, Kentucky fried chickens, la comida “ china “, las pizzas Hut, etc. ), y se volvió a la vida democrática, a los locos con mayonesa, a las paltas Reina, a las reuniones en familia, a las empanadas, los Barros Luco, las casas impermeables, los caminos con desagüe, el control de las aguas - lluvia y todas esas formas de vida abandonadas durante tanto tiempo.

También la medicina dejó de perderse en la tecnología de punta. Las gripes volvieron a tratarse con agüita de anís en vez de tamiflú, chicha hervida con naranja en vez de congestex, los dolores de oídos con el cucurucho de elmercurio encendido en vez de otalgín y se autorizó el uso medicinal de la marihuana, aplicando la definición amplia de salud de la OMS, que incluye el bienestar mental y social y que nada habla de enfermedades.

Hito importante de este período fue la solución definitiva a la controversia por la píldora del “día después”. Nadie, en el fragor de la disputa, se había dado cuenta de la discriminación sexual que permitía a los hombres comprar el condón “el día antes” del acto sexual, Resuelto el problema, las mujeres pudieron comprar la píldora “del día antes” de la bucachaca (única expresión inteligente y graciosa de los pokemones), con el plus de poder negociar con la pareja el método anticonceptivo a usar, es decir, quien se la tomaba o quien se lo ponía.

Pero eso fue, al decir de los historiadores que cito, un “veranito de San Juan “, de tiempo limitado. A poco andar, las fuerzas reaccionarias habían vuelto todo a su lugar.

Por eso algunos piensan que no fue el hoyo negro el que se acercó a la tierra, sino Dios Padre Todopoderoso que se cansó de esperar y lanzó la tierra al hoyo. El “veranito de San Juan“ lo pilló durmiendo la siesta y le pasó inadvertido. Despertó de mal humor, se le acabó la paciencia y declaró su fracaso. Después de todo, si creó a la especie humana a su imagen y semejanza, algo de humano tenía que tener. Por lo demás, no era necesario ser Dios para darse cuenta que el proyecto era inviable con estos representantes degradados de la raza humana.

Los animales no fueron tocados, eran absolutamente inocentes. Libres de las influencia del hombre lograron finalmente su desarrollo. Los pájaros carpinteros construyen las casas como Dios manda y las arañas han resultado ser estupendas obreras textiles. Es por eso que estos apuntes los escribe un pastor alemán periodista y son dictados por la memoria prodigiosa de los elefantes historiadores y las ratas arqueólogas, mientras se deleitan escuchando a una jilguero que canta “Aída“ en la radio, (los televisores desaparecieron junto con la raza humana). Guau.

La etica y la jestión pública de hace 120 anos

2009-10-11T16:07:00.000-07:00

A propósito de elecciones, mirar el pasado para aprender y avergonzarnos un poco.

Diario Oficial Año 1, Nº1, del 1º de Marzo de 1877.

“La práctica honrada i verdaderamente científica del sistema de gobierno exije como una de sus más fundamentales condiciones un réjimen de publicidad amplia i oportuna para todos aquellos actos de poder o de simple administración que son del resorte de los gobernantes.

Llamados éstos a administrar, bajo una estricta responsabilidad, intereses que pertenecen a la jeneralidad de los asociados, i constituidos por conveniencia y por deber en el de guiarse por los consejos del juicio público, ni salvan aquella responsabilidad ni pueden comprender y seguir este derrotero, sino a condición de formar una conciencia pública que sea el resultado de las conciencias individuales debidamente esclarecidas ya sobre cada uno de sus actos.

De aquí la necesidad, hoi jeneralmente reconocida y satisfecha, de gobernar y administrar en presencia del país, con audiencia de todas sus opiniones, i sujetándose en no pocos casos a la prueba, dura tan solo para las medianías, pero ocasión de realce i orijen de fuerza para los verdaderos hombres de Estado, de enmendar procedimientos adoptados, dando la preferencia, no ya al parecer del Gobierno, sino al público, que respondió a la consulta del primero.

Es preciso que la hora del examen sea la hora diaria de la administración i del gobierno, i que la responsabilidad que se escruta en cada lejislatura, comprenda no simplemente la legal de los hombres favorecidos con la confianza del elector, sino también la jeneral de todos los ciudadanos que en la prensa, en las asociaciones i aun desde el fondo de sus hogares (que en los países libres deben estar abiertos a todas las resonancias de la cosa pública) han tomado alguna parte, grande o pequeña, en la jestión del pro-común.

No de otra manera podrá realizarse el ideal de la dignidad cívica, que consiste en el gobierno del pueblo por el pueblo, asegurándose además la inapreciable ventaja de hacer más espedita, mas fácil i en todo caso menos apasionada o enconosa la sustanciación del juicio parlamentario.”

Historias de familia

2009-10-11T15:44:00.000-07:00

UNIVERSIDAD DE CHILE
ESCUELA DE PERIODISMO

LOS LECHUGA: DESDE ESPAÑA, CON AMOR

-Llegaron desde España para echar raíces definitivamente en Chile
- Familia de hombres aventureros
- Su escudo es un corazón…

Cátedra: Estilística Medial
Profesora: Patricia Verdugo
Alumna: Luciana Lechuga
III año. 1997

El primer antecedente conocido de la familia Lechuga se encuentra en el militar don Cristóbal Lechuga, citado en el Diccionario Larousse Ilustrado de Historia y Geografía, que trabajó bajo las órdenes de don Juan de Austria y que escribió el primer texto de estrategia militar en idioma español.

EL TATARABUELO POLICARPO
De la familia que llegó a establecerse en Chile, se sabe de Policarpo Lechuga Contreras y Francisca López Rojas, tátarabuelos residentes en la Ciudad de Jaén, provinciade Andalucía, de cuyo matrimonio nacieron seis hijos, todos los cuales fijaron su residencia definitiva en Chile : José, Joaquín, Antonio, Josefa, Concepción y Angel. Sólo tres de ellos tuvieron descendencia.

EL BISABUELO JOSÉ
Mi bisabuelo José, casado con María Ortega Martín con la cual tuvo diez hijos y luego con Pilar Martínez Sancho con la que tuvo dos. Joaquín, casado con Rosalía Silva Reveco, diez hijos y luego con Adriana Valenzuela, dos hijos. Finalmente Josefa, casada con Miguel Villalonga, un hijo.

El primero en llegar a Chile es el abuelo José. Herrero de profesión y un hombre de vasta cultura y de convicciones sociales y políticas muy definidas, trabaja como cartero del puerto de Barcelona, entregando la correspondencia en un pequeño bote. Excelente nadador, disfruta también del riesgo de lanzarse al mar desde lo más alto de los mástiles de los veleros surtos en la bahía. Decide abandonar España huyendo de la conscripción militar que lo llevaría a la guerra de Melilla, en el Norte de Africa, donde morían los jóvenes enviados para defender las posesiones extraterritoriales de España.

Escondido en la sentina de un barco
Autodefinido como ateo, librepensador y libertario, decide embarcar, en conjunto con otros jóvenes, como polizonte en un barco que viene a América. Alojados en la sentina del barco, entre cadenas y anclas, una vez en pleno Atlántico salen a cubierta ante la imposibilidad de ser devueltos en forma inmediata. Inicialmente encerrados, son luego dejados en libertad de acción. Conversador infatigable, el temperamento sociable del abuelo lo hace trabar amistad con el capitán, quien lo sienta a su mesa aunque le advierte que, llegados a Buenos Aires, será encerrado y devuelto a España.

Avistando el puerto de Buenos Aires y ante la amenaza de ser detenido, se lanza al mar y llega nadando a la costa americana. Después de un tiempo en Argentina, emigra a Chile y se enamora del país, al que encuentra muy parecido a su Andalucía natal. Ya establecido, manda a buscar a España a su prometida desde la niñez, María, profundamente católica, con la que tiene diez hijos, el segundo de ellos mi abuelo Floreal.

A poco andar, decide cambiar su nombre José ( de carácter bíblico ), por el de Germinal , en honor a la novela de Emilio Zolá, la primera escrita en ambiente obrero. Nombra a sus hijos : Libertad, Igualdad, Fraternidad, Acracia, Germinal, Solidario, Floreal ( mes del año de Bonaparte ), Fecundo, Estrella y Violeta.

Vagabundo por naturaleza, deambula por diversos pueblos de la zona central desempeñando diversos oficios, herrero, bicicletero, mecánico,destilador clandestino de aguardiente y otros. Nunca abandona su yunque, su martillo y su soplador de doble fuelle y cuando se enoja con la abuela María, profundamente católica, no le levanta ni siquiera la voz y se desahoga transformando alguna de sus medallitas de santo en una delgada película de metal, a golpes de martillo.

Esta no es su única manifestación de íconoclasta, su diario de vida empieza con la frase : Sin Dios ni Ley. En no pocas ocasiones, el motivo de sus traslados intempestivos es el embarazo de alguna joven de la vecindad.

Asentado en Requegua, se transforma en empresario de la única góndola que hace el trayecto hasta San Vicente de Tagua-Tagua. Compra una carpa de circo y una proyectora Patté y ofrece funciones de cine en localidades apartadas, transladándose en una burra que,a la vez, lo provee de corriente eléctrica mediante una polea que reemplaza una de sus ruedas y que mueve al generador. Los vecinos acuden provistos, cada uno de ellos, con su silla. Organiza espectáculos artísticos en los que participa la estudiantina formada por sus propios hijos, en la cual mi abuelo Floreal toca mandolina.

Más adelante, transformado en empresario artístico, trae a la zarzuela española al campo chileno y termina como representante de la Ford en la región. Amigo de alcaldes, jefes de policía, bomberos y curas, sorprende a los vecinos cada vez que construye la acera de sus casas, estimulando a los vecinos a hacer lo mismo. Su falta de interés y de visión comercial lo hacen fracasar y abandona todo para asentarse en Santiago.

Una situación económica aflictiva lo hace instalar un alambique clandestino en Requegua, hacia donde viajan periódicamente mi abuelo Floreal y su hermano Solidario, con doce y trece años aproximadamente, a destilar alcohol, envasarlo en cámaras de neumáticos y trasladarlo, también clandestinamente en la burra, camuflados bajo sacos de papas. Avezados mecánicos para su edad, resuelven las pannes del camino, quitando la correa del ventilador y con una coronta de choclo en el tubo de escape vadean ríos y logran subir las cuestas ayudados por piedras que ponen en las ruedas traseras cada vez que el motor se atosiga con el esfuerzo.

Fallecida la bisabuela María, contrae nupcias con Pilar, con la que tiene dos hijos, que resultan menores que algunos de sus propios nietos. Fallece finalmente por un cáncer y el cortejo de su entierro detiene, por más de una hora, el tránsito en el centro de Santiago, tal es la cantidad de sus amigos y familiares.

EL BISABUELO JOAQUIN
Su hermano Joaquín se establece en la zona de Santa Cruz, Talca y Molina. Casado con Rosalía, tiene también diez hijos y luego con Adriana, con la que tiene también dos hijos más. Seis de sus hijos murieron a edad temprana, por lo que su descendencia es de los seis restantes, no así el bisabuelo Germinal (que continuó llamándose familiarmente el abuelo Pepe), que tuvo descendencia prolífica de sus doce hijos.

EL ABUELO FLOREAL
El abuelo Floreal nace en Requegua y allí cursa sus estudios primarios. La escuelita rural no ofrece más y su profesor reúne a los que quieren seguir estudiando y les da clases en su casa. Son tiempos difíciles y aprende mecánica y a conducir, desde los diez años de edad, la góndola familiar. En tiempos de carencia de gasolina se hace funcionar con gas de carburo mediante un tanque adosado en su parte posterior, artilugio ideado por su padre.

Llegado a Santiago, el abuelo Floreal conoce, se enamora y se casa con la abuela Olga Farías Mesías y de su matrimonio nacen ocho hijos : Floreal, Hernán (mi padre), Rubén,Humberto, Patricio, Olga, Estrella y Mauricio, de los cuales han fallecido Olga y Patricio.

MI PADRE HERNAN
Mi padre, Hernán, estudia en Santiago, ingresa a la Escuela de Medicina y se recibe el año 1966. Es el único de los ocho hermanos que ha seguido la senda aventurera de sus antepasados. Como alumno de Medicina trabaja con la FECH en las poblaciones del sur de Santiago. Parte en el primer Trabajo Universitario de Verano en Chiloé, se vuelca mientras viaja de mochilero en un camión y vuelve enyesado a Santiago.

Recién recibido, parte a Guarello, isla perdida en la zona de los canales del sur, donde logra recomponer el sindicato de los trabajadores. Músico aficionado, forma parte del primer ballet folclórico, Loncurahue, y luego viaja a las Olimpíadas de México como médico y músico del ballet Aucamán.

De un primer matrimonio, con Josefina Montenegro Alfaro, nace Cristián y luego, de un segundo matrimonio, con Helia Valencia Espinosa, también médico, nacen Ariel, Alejandra y Luciana (yo)

Delegado del Frente Patriótico de Profesionales que mantiene los hospitales durante la huelga médica de 1973 y a raíz del golpe militar de ese año, la familia se ve obligada a abandonar el país, cruzando hacia la Argentina y, luego de un paso temporal por Perú, llegan, en calidad de exiliados políticos a Cuba. Ariel cumple su primer año de edad apenas llegados a La Habana y luego, ya asentados en Matanzas, nacemos Alejandra y yo.

Servicio de Urgencia

2009-10-11T15:42:00.001-07:00

Su respiración agitada y su carita asorochada y sudorosa por la fiebre hizo que el Dr. Larraín, antes de examinarlo, supiera que estaba con una neumonitis o una bronconeumonia. Con gesto elegante, estirando un poco el cuello y adelantando el mentón, se acomoda el estetoscopio con ambos meñiques, mientras las manos toscas del padre desnudan la espalda del niño para el examen.

- ¿Qué edad tiene este pequeñito?- La actitud humilde y paciente del padre, un hombre añoso y mal vestido contrasta con la juventud del médico, con su corbata de seda , su delantal impecable y sus zapatos de cuero suave y brillante. El rico perfume que lo rodea también contrasta con el olor a ropa usada y húmeda del padre.

- Nació el cuatro de Septiembre, doctor - Hombre refinado, coleccionista de íconos religiosos y de grabados antiguos, el Dr. Larraín se caracteriza, además, por su carácter irónico y su lenguaje zumbón.

- Ajá - dice, con una semisonrisa, mientras se concentra en la auscultación con los ojos semicerrados - Le habrán puesto Salvador entonces…-

El padre, angustiado por la enfermedad de su hija, no capta la evidente ironía y dice, con un suspiro - Eso pensábamos con mi señora, doctor, si acaso nacía hombre, pero como fue mujer, le pusimos Victoria -

Sentado en el escritorio, la emoción me golpea la boca del estómago y tatareo, muy quedo, como distraído, las primeras notas de "La Internacional", que no dudo que mi colega interpreta como una burla. Pero no lo es, es un homenaje a los pobres del mundo.

La vida resumida.

2009-10-11T15:38:00.000-07:00

La jornada ha sido agotadora, no tanto por la presión de trabajo sino por la rutina que termina por ahogarlo. Se pone el cinturón de seguridad y enciende la radio. Su único agrado es conversar con los cabros chicos, que llegan a la consulta asustados, colgando de la mano de las mamás y mirando para arriba a ese extraño que algo les va a hacer, y que todo indica que nada bueno. De vez en cuando alguno extiende su mano con la galleta medio comida y húmeda (que hay que aceptar de inmediato), para abuenarse con ese personaje, tan importante que hay que esperar durante horas para poder verlo.

Cada enano es un nuevo desafío. Desde las técnicas más sencillas y eficientes, como mirar rápidamente la ficha y tratar de adivinar el diminutivo familiar para saludarlo, hasta la conversación afable con la mamá haciendo caso omiso de todas sus manifestaciones de terror, en ocasiones hay que emplearse a fondo para ganar la batalla de la confianza que a veces, también se pierde.

Cuando instruye a la madre en las técnicas elementales de inmovilización del enemigo, comprende, a cabalidad, al viejo Stalin y el abuso de la fuerza en favor del abusado. Hay que mantener las rodillas a ras de la camilla para tener acceso al área genital, donde asientan fimosis, criptorquidias, hernias e hidroceles. Mientras diagnostica o descarta diagnósticos tira los últimos cartuchos: ¡ Ya, pus pelao (guatón, flaco, rucio, negro...), no llorís más poh ! o, más expresivo: Soi el único que ha llorao, de toos estos (la mano empuñada se abre en abanico dos o tres veces).

Recuperadas la posición vertical y la autonomía, con los pantalones puestos y constatando que no hubo daño, el enano vuelve a su normalidad. Se encarama solo a la misma y temida camilla para mirar por la ventana. En cuatro patas y con la boca abierta mira asombrado, por primera vez, el mundo desde ese ángulo desconocido, desde arriba, desde el tercer piso que no existe en su casa. Abandona la consulta a trastabillones, colgando de la mano materna, pero alcanza a mirarlo de reojo y a levantar su manito de empanada en despedida, gesto precioso que augura una sesión futura menos complicada. ¡ Chao, pelaíto, pórtate bien !, aunque tenga chasquilla y colita de boxeador amateur.

La entrada a la autopista está más lenta que de costumbre. No es que haya cambiado radicalmente su pensamiento respecto de la profesión. Se ha profundizado en lo profesional y simultáneamente se ha ampliado en la comprensión de su verdadero rol social. Han desaparecido todos los mitos, finalmente hay cosas que se pueden resolver y otras que no se pueden, por más empeño, pasión y estudio que a ello se pueda dedicar. Vivió el tiempo de los íconos sagrados, de las revisiones bibliográficas, de la lectura apasionada de bombones científicos que luego, la realidad objetiva y la práctica pusieron en su lugar. Solamente algunos aportes, algunas técnicas, algunas observaciones logran valorizarse en la práct… ¡ Cresta, qué pasa...!

Las luces de freno iluminan de rojo y desordenan la carretera, hasta ahora fluyendo como un río a noventa por hora. Un camión ha soltado parte de su carga que rueda dando tumbos tras de él como si quisiera alcanzarlo. El chillido de los neumáticos, que termina en los plops del estallido de los focos y los bocinazos histéricos e inútiles, terminan por traerlo a la realidad, afirma el volante y pisa el freno con fuerza. Alcanza a botar la mitad del suspiro de alivio al ver que se ha detenido sin tocar a la camioneta que lo precede, cuando siente el estruendo posterior que lo pega al asiento. Con la cabeza rebotando en el cabezal alcanza a ver, con terror, cómo la camioneta se levanta y muestra toda su intimidad posterior. El eje trasero, el diferencial y los amortiguadores vienen a su encuentro y revientan el parabrisas.

El contragolpe lo hace azotar la frente, el cinturón ha funcionado bien, pero la distancia al parabrisas se ha acortado y siente, en la semiinconsciencia, cómo fluye la sangre, con ese olor tan familiar y que sin embargo ahora adquiere un significado especial porque es la suya propia. No sabe si es el cinturón el que le aprieta sin dejarlo respirar, abre los ojos y comprueba que es el volante el que le comprime la boca del estómago. Se gira lentamente en el asiento y logra descomprimir algo. Respira mejor y trata de tranquilizarse.

Está en la cama, hecho un ovillo, el padre entra en puntillas, lo mira un rato y luego lo arrebuja, metiéndole la sábana rodeando el cuello lo que le produce, como siempre, una sensación de bienestar que no desaparece hasta conciliar el sueño, se cae por la ladera empinadísima pero logra afirmarse en un arbusto, con el corazón encogido, espera, los viejos lloran en su graduación, ella lo mira desde lejos y el rictus de su sonrisa le abre el corazón y la esperanza, la abraza desde atrás y huele su pelo, desliza su mano sobre el vientre abultado, arrebuja a su hijo y espera. La jornada ha sido agotadora.

Pocos países hay como el nuestro

2009-10-11T15:27:00.000-07:00

DECLARACIÓN DE LA COMISIÓN DE PASTORAL MAPUCHE DE LA IGLESIA CATÓLICA ANTE LA MUERTE DE JAIME MENDOZA COLLIO.

RESPONDEMOS AL CLAMOR DE UN PUEBLO AFLIGIDO

“La sangre de tu hermano clama desde la tierra”
Genesis 4, 10.

Los miembros de la Comisión de Pastoral Mapuche de la Zona Sur de Chile, reunidos en el Santuario de Metrenko, queremos declarar que:

1. Como Iglesia hemos advertido nuestra preocupación por la progresiva criminalización de la demanda mapuche reduciéndola a un asunto policial. Horas antes de la muerte de Jaime Mendoza Collío, el obispo presidente de la Comisión Nacional de Pastoral Indígena, Monseñor Camilo Vial, se reunió con el Ministro Secretario General de la Presidencia, el Ministro del Interior y, junto al Comité Permanente de la Conferencia Episcopal, con la Presidenta de la República, para insistir en la necesidad de no criminalizar las demandas mapuche. Denunciamos la “presencia de fuerzas policiales ‘de elite’, preparados con armamento militar, que han hecho uso de sus armas de fuego en la represión, lo que puede conducir nuevamente a sucesos con comuneros fallecidos”.

2. Así como fuimos recibidos como Iglesia, lamentamos que los 100 dirigentes mapuches de los cuatro espacios territoriales que acudieron a la Moneda el 24 de julio de 2009 no fueran recibidos. También advertimos que una oportunidad de diálogo tan importante no se podía perder.

3. Consideramos que la situación en que murió Jaime Mendoza Collío, pudo perfectamente evitarse si se hubiese actuado aceptando el diálogo solicitado por los mismos comuneros que ocupaban el predio quienes esperaban la presencia de Conadi. En vez de diálogo, acudieron grandes contingentes policiales fuertemente armados.

4. Como Iglesia, también hemos levantado la voz para denunciar la violencia desproporcionada con que Carabineros está actuando en las llamadas zonas de conflicto. Insistimos en que el ministerio de interior debe revisar la forma en que Carabineros actúa en las comunidades mapuches.

5. El pueblo mapuche no es un pueblo de criminales ni terroristas. Son nuestros hermanos y hermanas con quienes compartimos el amor por la vida, la fe en Dios y el deseo de la paz. La represión policial de la que somos testigos pareciera responder a una lamentable visión discriminatoria y racista que la Iglesia también ha denunciado.

6. La muerte de Alex Lemún, Matías Catrileo, y ahora la de Jaime Mendoza Collío, son consecuencia de esta espiral de violencia que hemos denunciado y que es necesario detener ya.

7. El pueblo mapuche cumple con su derecho y su deber al defender su identidad, a reclamar su territorio, y proclamar su vida.

8. Manifestamos nuestra profunda solidaridad con el dolor de la familia y la comunidad de Jaime Mendoza Collío.

9. Solidarizando con todos aquellos que sufren las consecuencias de la violencia, llamamos a todos, mapuches y no mapuches, a deponer la violencia, a reconstruir los caminos del diálogo y a luchar con las herramientas de la paz. Llamamos a movilizar los organismos del Estado en una respuesta pronta y adecuada a las justas demandas del pueblo mapuche. Llamamos especialmente a Jueces, Fiscales y Carabineros a revisar su accionar y su disposición hacia las comunidades. Llamamos a los medios de comunicación a ofrecer información objetiva y veraz que contribuya al entendimiento y a la paz. Nos convocamos como Iglesia para responder al clamor de nuestros hermanos.

Padre Fernando Díaz, svd., Coordinador Comisión Pastoral Mapuche Zona Sur
Sra. Miriam Suazo Gacitúa, Secretaria Comisión Pastoral Mapuche Zona Sur
Sr. Florencio Manquilef Huichal, Pastoral Mapuche Diócesis de Villarrica
Sr. Pedro Marican Marican, Pastoral Mapuche Diócesis Villarrica
Sr. Rodolfo Cañas Olguín, Pastoral Mapuche Diócesis Temuco
Padre Francisco Millan Lincopi, Pastoral Mapuche Diócesis de Temuco
Sr. Juan Jorge Faundes Peñafiel, Fundación Instituto Indígena
Padre Hernán Llancaleo Moreno, Coordinador Pastoral Mapuche Arquidiócesis de Concepción
Hna. Audina Huenumilla Namuncura, Pastoral Mapuche Arquidiócesis de Concepción
Padre Carlos Bresciani, sj., Pastoral Mapuche Arquidiócesis de Concepción
Padre Pablo Castro, sj., Pastoral Mapuche Arquidiócesis de Concepción

Oye... tú...!

2009-10-11T15:25:00.000-07:00

He leído la diatriba que dirigiste contra mi hijo, y siento que tu lenguaje soez es insultante no sólo para él, sino también para mí y para muchísimas personas que deben soportar la prepotencia de gente como tú. Pero, más que insultado, he quedado sorprendido, porque conductas como éstas no se esperan de personas cultas, de un sociólogo o de un dramaturgo con formación universitaria humanista y es una verdadera lástima que la cultura, que habitualmente impregna al hombre de valores, te haya resbalado sin hacerte mella, dejándote limpio de todo vestigio de buenos modales, porque de academia, de humanismo y de cristianismo…¡ni hablar!

A tus años, deberías saber que las conductas de las personas, más que abrirnos los ojos respecto de las conductas ajenas, son un libro abierto para desnudar las propias, y eso lo sabe desde un padre inteligente aunque sea inculto, un maestro con vocación o un médico de verdad, para no nombrar las obviedades de la sicología y la siquiatría.

Si piensas que mi hijo es un ser tan mínimo, tan despreciable como dices, deberías haber tenido la conducta de un hombre de bien, o por lo menos la de un dramaturgo o de un sociólogo, o finalmente, la de un iluminador, capaces todos ellos de comprender la naturaleza humana y no denigrarla porque le exigieron el pago de una deuda de cincuenta lucas. Tu furia, tu sarcasmo, tu respuesta en verdad desaforada en realidad no merecen más que el comentario de mi hijo: pura palabrería. Y a otra cosa, mariposa.

Lo que pasa es que él es un hombre de bien, capaz de de comprender tu bajeza sin escupírtela en la cara, porque cree que gente como tú no tiene arreglo. No puede haber contradicción más grave que la que tú demuestras, entre lo que dices a la galería y lo que haces en privado, pero finalmente, se es lo que se es y no lo que se dice ser.

Te haría bien leer a Camus, un dramaturgo de verdad para que logres entender lo que digo. O puede ser Chesterton, Simenon, o Saramago, en lenguajes más literarios… en fin, ahí tienes por donde empezar. Si los haz leído, reléelos, pero con alguien que te vaya explicando los subtextos y las connotaciones. Si no tienes esa posibilidad, también te sirve un enjuague de cultura oriental, de cualquiera de los Taos, o el Arte de la Paz, o el Arte de la Guerra o cualquier manual de autoayuda de inteligencia emocional, que están en cualquier quiosco y que podrían enderezar tus capacidades de relación interpersonal.

Aunque sé que es difícil que lo hagas, sigue mi consejo: crece, pero en la dirección correcta, bájate de la nube de las vestales vírgenes de la que estás colgando porque se te ve todo, y aumenta el amperaje de tu luz, porque no estás iluminando a nadie con tu gracia. Deja de pensar que los que se te acercan deben agradecértelo.

Cumple con la palabra empeñada, o te la hará cumplir el juez del trabajo y no injuries a nadie por escrito ni ante testigos, porque te expones a responder por ello (si fueras un maleante lo sabrías).Tu diatriba sólo tiene fundamento para ti, y te verás en duros aprietos para convencer a nadie, menos a un juez de tribunal civil. Que los dioses de tu Olimpo te sean propicios.

Más sobre el Félix

2009-10-11T15:24:00.000-07:00

Por fin la investigación se enriela por donde debía haber comenzado. Los graves problemas administrativos que están saliendo a la luz señalan claramente la falta de interés de la Dirección en el control y perfeccionamiento de los aspectos clínicos de la gestión de salud, presionada por las exigencias ministeriales de rendimiento más que de calidad en las prestaciones.

Las precarias condiciones de la farmacia del hospital, ¡por fin de público conocimiento! ya habían sido denunciadas, hace por lo menos cuatro o cinco años atrás. Los propios funcionarios que allí trabajan solicitaron la intercesión de la Asociación de Funcionarios. En mi calidad de presidente de dicha asociación, sugerí en esa fecha, la ampliación de la unidad hacia un auditorio colindante, que permitiría incluso habilitar una sala de espera de los usuarios, que actualmente y como entonces, continúan esperando en el pasillo de acceso al Hospital. Pero, los intereses de las universidades privadas, que hacen su agosto en los hospitales públicos, impidió esa solución, a pesar de la existencia del auditorio central y de un segundo auditorio construido por la Universidad Mayor para su uso exclusivo. En resumidas cuentas, primó el interés de un negocio privado que explota además a los pacientes, sin su consentimiento, por sobre los intereses de los pacientes y de los funcionarios que los atienden.

Sería realmente lamentable que, a pesar de lo que se está sabiendo, se termine sancionando a personal subalterno que, aunque haya cometido el error (solamente porque alguien tiene que concretar la prestación), no se consideren como factores exculpantes las pésimas condiciones de trabajo cuya responsabilidad recae directamente en las autoridades. Al respecto es de interés recordar que la teoría de la gestalt, que, en pocas palabras nos permite cumplir nuestras tareas en la confianza que los demás han cumplido bien la suya, ha sido considerada en tribunales en la defensa de quienes han errado por confiar en los que están atendiendo su puesto de trabajo. El Derecho, en primer lugar, exige de las personas el comportamiento del hombre ordinario, en su acepción de normalidad estadística, y en segundo lugar, entiende su desempeño en condiciones normales, en las cuales las deficiencias y los errores son la excepción. De no existir este comportamiento humano, la vida sería imposible.

Félix Bulnes: Crónica de muertes anunciadas

2009-10-11T15:23:00.000-07:00

Durante muchos años nos preguntábamos - los médicos interesados en la salud pública - cuando empezarían a aparecer los problemas de salud derivados de políticas en el sector que se concentraban en los aspectos de macro gestión financiera olvidando que el objetivo del sistema es de servicio a las personas.

Lo sucedido en el Félix Bulnes es una señal de alerta que debe ser entendida en su verdadera dimensión y no dando palos de ciego como los que hasta el momento se dan. No es posible plantear que la primera causa a descartar de los cuadros de hemorragia masiva fuera una infección intrahospitalaria, porque cualquier médico sabe que en estos casos, la hemorragia forma parte de un cuadro gravísimo de falla multisistémica de desarrollo prolongado en pacientes generalmente en shock, ausente en estos casos. Descartada esta posibilidad, no queda otra que un cuadro de trastorno de la coagulación que no puede ser otro que el de la administración de anticoagulantes, porque cualquier otra causa correspondería a causas que efectivamente existen, pero que desafiarían hasta el más irracional de los cálculos de probabilidades.

Sugerir, como lo hace de una manera increíblemente irresponsable el diputado y médico Carlos Olivares, que debe investigarse una actividad criminal, sólo puede caber en la cabeza de un médico que nunca ha trabajado en un hospital o que ha visto demasiada televisión de asesinos seriales. De la misma manera, ante la falta absoluta de antecedentes podría investigarse una intervención del Maligno o de la Justicia divina, siempre inescrutable.

Planteada esta primera posibilidad, de administración de anticoagulantes, una mirada analítica no puede dirigirse a investigar la diversidad de los equipos médicos que intervinieron en los casos, sino a los factores comunes a todos los casos, en este caso, la cadena que recorren los medicamentos desde su producción, compra, almacenamiento, dosificación, etiquetamiento, asignación a determinado paciente, y finalmente, su administración. Y aquí viene lo realmente sustantivo: si bien este proceso es realizado por los funcionarios responsables, el control del mismo corresponde a la autoridad.

No me cabe duda alguna que el procesamiento será, en este caso, el habitual en estas deficiencias, y que la autoridad, haciendo abstracción de su responsabilidad, se empeñará en demostrar culpabilidades individuales de los funcionarios, en este caso con la ayuda inestimable del Ministerio Público que llevará adelante una investigación penal, como le corresponde. Sin embargo, lo penal siempre hará desmerecer la investigación administrativa, que es la realmente necesaria, porque debe orientarse a la no repetición de estos errores y no a la sanción del funcionario, que es la constante inmutable que satisface plenamente a la autoridad. Los sumarios administrativos, lo sabemos en demasía quienes nos desempeñamos durante largos años en el sistema público de salud, nunca han cumplido el objetivo del derecho administrativo de mejorar el servicio porque cumplen un objetivo propio del derecho penal, la sanción.

No es la primera vez que sucesos como éstos suceden en el Félix Bulnes. La bullada muerte de una lactante que debiendo dormir en una cuna, lo hacía en una cama en mal estado, en un colchón estrecho y sin una de sus barandas, con normas de inmovilización que se crearon después del accidente, con medios de contención improvisados y en un cuarto aislado sin visión desde el exterior, sólo se resolvió mediante la acusación de "falta a la probidad administrativa" ¡de la auxiliar que en ese momento atendía a otro paciente! que fue destituíde de su cargo un año antes de jubilar.

En un caso similar al actual, una equivocación en la administración de droga en el pabellón quirúrgico, la sanción a la funcionaria sólo pudo revertirse a última hora mediante argumentación jurídica que demostró que el error se debió a una distribución equivocada de la droga en los compartimentos del carro de paro, una responsabilidad indudablemente administrativa, porque forma parte de lo que se denomina "atención al puesto de trabajo".

En el primero de estos casos, es preciso reconocer que algunas de las deficiencias fueron subsanadas, pero en silencio, detrás del ruido de la sanción y de la investigación que se llevó a tribunales. En la segunda, el caso se resolvió mediante el sobreseimiento de la funcionaria inculpada, pero no se investigó la verdadera causa, y nadie puede afirmar que esta deficiencia, denunciada, conocida por la autoridad y no corregida, no esté en el origen de la administración equivocada de heparina de los casos actuales.

En medicina, la experiencia es irremplazable. La repetición de los hechos, la conducta correcta ante los errores y la toma de medidas que vayan mejorando sistemática e indefinidamente procesos de complejidad creciente como lo son las prestaciones en salud, requiere de autoridades adecuadas. No basta el sólo entrenamiento en las políticas actuales en salud, siempre cambiantes y habitualmente erráticas, sino comprensivas del proceso mismo, porque la cirugía, la medicina interna y todas las especialidades no varían sustanciamente en ninguna parte del mundo. La administración es entonces meramente logística, en función de las mejorías en salud y no del balance financiero del sistema.

No es cuento aparte que los EEUU nos haya sometido a planes piloto (el Modelo del Banco Mundial y el AUGE), como una forma de probar y perfeccionar en el futuro, el modelo financiero de su propio sistema de salud. Ese futuro es hoy presente y Obama es el encargado de llevarlo adelante, y sería interesante comprobar lo esperable, que el modelo norteamericano no va a tropezar con las mismas piedras nuestras, porque para eso son los planes piloto.

Es este marco rígido el que obliga a las autoridades superiores a designar, legal o ilegalmente, a las autoridades intermedias, ojalá jóvenes emprendedores y sin la experiencia que pueda torcer el manual de procedimientos, el libro gordo de Petete que es la reforma en salud.

Legalmente, cuando la ley permite el nombramiento en cargos de confianza, e ilegalmente cuando, como en el propio Hospital Félix Bulnes, los concursos de cargos directivos demoran cuatro años en vez de cuatro meses (Concurso de Jefaturas 2000, resuelto el 2004 mediante un recurso judicial) sin que los concursos logren cambiar a las autoridades, porque los titulares no asumen y los cargos se siguen asignando "a dedo", en encomendación de funciones.

Así, las autoridades superiores tienen una responsabilidad redoblada, puesto que ni siquiera pueden alegar que las autoridades bajo su mando fueron nombradas por concurso, porque son sus elegidos directos. Desgraciadamente, aunque cada error clínico puede causar una muerte, porque debe ser corregido a posteriori, cada error administrativo puede causar muchas muertes, porque afecta a numerosas personas a la vez antes de ser corregido, si es que se corrige.

Volantines

2009-10-11T15:00:00.000-07:00

Volantines…
Algunos se quedan en el cielo,
llevándose las cartas
y haciendo despedidas de pañuelo.

Otros, desgarrados por espinas,
en el aire desguazados o estrellados en el suelo,
sólo cumplen su destino,
de muerte, cruz y madero,
que son parte de su esencia,
que están dentro de su juego.

Volantines …
Rugidores de chupete o pechugas sugerentes,
aún la tímida ñeclita, encumbrada y temblorosa,
desde el aire me saludan.

El pavo, lento y solemne, al cielo lleva colores;
el choncho, pariente pobre, al cielo lleva noticias.
Algunos van desviados… de aros y con colita.
Torpe, enjuta la cometa, ¡si parece institutriz!
El bizcocho?... vistoso… y equilibrado,
¡si parece un arlequín!

Desequilibrado?... ¡el chileno!:
con el hilo bien curado,
con su azul… contaminado,
con su estrella… solitaria,
con su nieve… intervenida,

y la sangre... ?
va corriendo del volantin, a su ancho,
desaguando en las cunetas,
impregnándose en la tierra,
de izquierda por la derecha,
de cordillera a mar,como quieras,
es el volantin espejo de la historia verdadera

Arriba están Pascua Lama y los efedieciséis,
nunca lo olvides.
Abajo, el mar y los peces
que nos comen y alimentan,
soldados y pescadores.

Al centro y arrodillado…
un niño triste… me mira.
Luego mira al cielo y llora

Por su azul contaminado, por su nieve intervenida
Por su estrella solitaria, por su sangre derramada

por su volantin,

perdido

(Antonio, Pablo y Mario, gracias)

Aborto ¿terapéutico?

2009-10-11T14:44:00.000-07:00

DEPENDE, SI ES TERAPEUTICO O SI NO LO ES: CONVERSEMOS

Lo primero que debieran hacer quienes pontifican en el tema, es, como se hacía antes, definir los términos y si no está definidos, acordarlos. Don Andrés Bello viene en nuestra ayuda, desde la noche de los tiempos que tenían, por lo visto, más claridades y erudición que los días actuales. En su artículo 21 del Código Civil (1855), señala que "Las palabras técnicas de toda ciencia o arte se tomarán en el sentido que le den los que profesan la misma ciencia o arte, a menos que aparezca claramente que se han tomado en sentido diverso".

Así los médicos, y yo fui uno de ellos, entendíamos por aborto terapéutico la interrupción de la vida del embrión o del feto cuando su existencia ponía en riesgo la vida de la madre, y no como una intervención dirigida a su mortificación, sino como un efecto colateral del tratamiento exigido por la afección de la madre. Y eso sucedía, y sigue sucediendo, solamente en tres ocasiones: en el embarazo ectópico, habitualmente tubario, en la eclampsia grave, caracterizada por hipertensión severa y convulsiones y en la infección grave del huevo, es decir, en el acúmulo de pus en la cavidad uterina.

Ninguna mente medianamente equilibrada exigiría una norma legal para impedir la explosión de la trompa en el embarazo tubario, para extirpar la placenta cuyas secreciones generan hipertensión maligna en la eclampsia o para vaciar el abceso uterino en la infección del huevo, y de hecho se hizo y se hace sin que hasta el momento haya habido médicos encarcelados por ello.

No existe razón alguna, por lo tanto, para legislar al respecto, y si se legisla, deberán utilizarse los términos adecuados, al viejo estilo de don Andrés. Si el tema son los abortos por violación, o el embarazo adolescente, o infantil, o la multiparidad en la pobreza, o los embarazos de las monjas, o el embarazo con el vecino demasiado blanco o demasiado negro, o la viabilidad del producto de la concepción, en ocasiones una masa informe de células que "late", único requisito que un distinguido parlamentario exige para protegerlo aunque sea una mola hidatidiforme, que de humano sólo tiene su origen, o un bebé descerebrado (que hay que descontinuar porque puede llegar a ser parlamentario), entonces no se hable más de aborto terapéutico.

La otra mirada es legal. Los defensores de la vida desde el Parlamento deberían recordar que la jerarquía de las leyes no solamente se establece por los quorum necesarios para aprobarlas, sino que también los artículos constitucionales se ordenan de mayor a menor jerarquía, elemento de trabajo útil para interpretar las preponderancias respectivas.

Así, el primer sustantivo del primer artículo de la primera ley de la República, la Constitución, es PERSONA, y en su inciso cuarto establece que el Estado está al servicio de la PERSONA, y el feto o el embrión no son personas, porque están pendiendo del cumplimiento de una condición: nacer vivo, la más riesgosa de las eventualidades en la vida de los seres vivos intrauterinos, tanto que es más probable morir que nacer, alguien ha dicho con razón que somos los sobrevivientes del parto. Y el asesino del 80% de los productos incipientes de la concepción es... la selección natural o el tata Dios, según sea el enfoque, científico causalista o teológico finalista, porque alguien tiene que hacerse cargo de esos millones de abortos realmente terapéuticos del embrión malformado, que se producen diariamente y que el organismo de la madre expulsa sin preguntarle a nadie y sin necesidad de discusión parlamentaria.

Los que rasgan vestiduras por el huevo recién fertilizado basan su defensa en una frase escueta, del artículo 19: "La ley protege la vida del que está por nacer", una especie de acertijo que hay que resolver, aunque el sentido común diría que estar por nacer debería corresponder a un feto de cinco o seis meses que puede sobrevivir con ayuda médica intensiva, de ser expulsado de la matriz, pero difícilmente decimos que está por llegar el que está preparando viaje para dentro de nueve meses. Si don Andrés hubiera redactado el artículo, y hubiera dicho,por ejemplo, el producto de la concepción, nada de esto estaría sucediendo.

En resumen, ante la disyuntiva de sacrificar una PERSONA que existe, que forma parte de una familia, que tiene obligaciones, que atiende a otros hijos, que ha creado afectos, por la de un ser vivo que no es aún PERSONA, no es realmente una disyuntiva, es lo que es en la actualidad, una forma inicua de utilizar un tema con fines electorales, que como dijo el padre Goic, atinado como siempre, es un desatino.

Capitalismo salvaje

2009-10-11T14:40:00.000-07:00

Cuando hace más de diez años, en Abril de 1997, publiqué el artículo "El conflicto de la salud y la Iniciativa para las Américas", en la revista "El Recetario" del Regional Santiago del Colegio Médico de Chile, muchos colegas, con los que compartíamos la misma lucha gremial, movieron la cabeza con escepticismo. Hasta ese momento nadie había denunciado que las políticas de Reforma en la Salud no eran propias, sino imposiciones foráneas de macro-organismos de la economía y el comercio mundial y que su fundamento era explícitamente económico y no sanitario.

Sin vislumbrar sus verdaderos orígenes, constatábamos solamente los efectos de los cambios. Rechazábamos, en el año 1994, a un Ministro de Salud no médico, Massad, por una cuestión de principios; nos negábamos a llamar a nuestros pacientes "clientes"; a priorizar la eficiencia sobre la eficacia en nuestras prestaciones. El sentido común nos decía que el sistema de salud debía funcionar sobre principios de salud pública, de humanismo y de ética médica y no sobre directrices meramente económicas.

Debieron pasar tres años de desinformación - inmoral - de nuestros gobernantes hasta descubrir, con el propio esfuerzo, el estudio y con el aporte de la bendita Internet, que el "paralelismo notable" de los problemas de médicos y educadores que resalté en una de mis cartas a la dirección, tenía un denominador común, que no era casualidad que el presidente Lagos hubiera iniciado en esos años la reforma privatizadora en Educación y el Ministro Massad la reforma privatizadora en Salud, mientras se privatizaban todos los servicios públicos de agua, luz, teléfono, gas, etc. Como si estas señales no bastaran para entender esta reforma estructural, ambos habían sido economistas del Banco Mundial.

Ese año de 1994, en la Ronda Uruguay, los detentadores del control de la economía mundial lograban por fin un acuerdo que había demorado cincuenta años en decantar: la creación de la Organización Mundial del Comercio, O.M.C, que ordenó a los países subdesarrollados, en forma explícita, tajante e impositiva: privatizar la salud, la educación y el agua potable en los países del "patio trasero" de los EE.UU. lo mismo que Chile adelantaba de manera obsecuente, con la mirada puesta en los pactos económicos que deberían venir en recompensa:

En 1997, una mirada retrospectiva permitió ordenar este panorama confuso, este mar revuelto donde los pescadores ganaban tiempo para ir anclando las redes de una economía cavernaria que separa cada vez más a los ricos de los pobres, que distingue lo que la gente está dispuesta a pagar y lo que no está dispuesta a pagar en salud, que desprecia el espíritu de servicio y lo reemplaza por el estímulo / castigo de la domesticación.

Esta visión burda, primaria, de una economía propia de trogloditas fue justamente la que generó la más amplia repulsa del sector de los trabajadores de la Salud, replicada luego por los pingüinos, por los profesores y por la enorme mayoría de los pobres de este país, que deben alcanzar a no menos de un ochenta por ciento, en las actuales circunstancias.

Sus resultados ahora son dramáticos, desde Lehman Brothers hasta Fasa, pasando por las autopistas concesionadas, las universidades privadas y el negocio de la incultura televisiva, todo es expresión del capitalismo salvaje, una antigua expresión que hoy cobra una actualidad imposible de desmentir.

Lección de economía crapulosa

2009-10-11T14:26:00.000-07:00

En algún momento, tarde como siempre, los giles (la gente común) nos enteramos de las triquiñuelas con las que nos embaucan los choros (los delincuentes), sin que nos defiendan los tombos (la autoridad). Desde el pepito paga doble en la vereda, hasta las subprimes, el público no falla, con la boca entreabierta y la mirada fija, empinándose sobre el hombro del que está delante, intentando descubrir la patraña... pero no para denunciar, sino para ganar en el juego sucio.

Pero así como al tramposo de la vereda no lo pillarán nunca, porque su capital está en la habilidad de sus manos, los tramposos del mercado, en cambio, siempre salen pillados, porque aunque escondidas en un lenguaje críptico, sus trapacerías son simples. (Igual se van con los bolsillos reventando de billetes, pero es harina de otro costal)

¿Alguien podría haber sospechado de las Mortgage Backed Securities, de las Collateralized Debt Obligations o de los Credit Default Swaps, mientra se fraguaba la peor crisis del mercado? Difícilmente, porque como en todo fraude a la ley, éste se configura mediante una serie de actos comerciales perfectamente lícitos que, sólo en su conjunto, cierran el círculo del delito.

La trampa fue simple: vender propiedades a compradores de alto riesgo, respaldadas por hipotecas, en este caso sub primes, porque primes son las de excelencia, y por lo tanto con intereses elevados por el riesgo. Acumuladas en paquetes con algunas primes de anzuelo (Mortgage Backed Securities), lo mismo pero en inglés, se transaron en el marcado castigando el interés para hacerlas atractivas. Recalificadas en su solvencia por otras agencias, se transformaron en Collateralized Debt Obligations que permitían los Credit Default Swaps, en calidad de papeles valorados de libre circulación, ya desprendidos de su origen precario. Los bancos que lograron desprenderse de ellos, hicieron el negocio en gran escala, el problema vino cuando se intentó el cobro de las deudas: los flamantes propietarios perdieron las propiedades y los bancos menos espabilados, la inversión.

La Crisis fue anticipada hace tiempo:

“Los dueños del capital estimularán a la clase trabajadora para que compren más y más bienes de consumo, viviendas y tecnología, haciéndoles deber cada vez más, hasta que su deuda se vuelva insoportable. La renuncia al pago de la deuda llevará a los bancos a la bancarrota, por lo que tendrán que ser nacionalizados y el Estado dirigir la economía.”

"El Capital" fue escrito en 1867 por un filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y pensador socialista alemán, llamado Karl Marx, fundador del Comunismo.

La bronca

2009-10-11T11:08:00.000-07:00

Bronca cuando ríen satisfechos al haber comprado sus derechos,
Bronca cuando se hacen moralistas y entran a correr a los artistas,
Bronca cuando a plena luz del día sacan a pasear su hipocresía,
Bronca de la brava, de la mía, bronca que se puede recitar,
Para los que toman lo que es nuestro con el guante de disimular,
Para el que maneja los piolines de la marioneta general.
Para el que ha marcado las barajas y recibe siempre la mejor.
Con el as de espadas nos domina y con el de bastos entra a dar y dar y dar.
¡Marcha! Un, dos... No puedo ver tanta mentira organizada
sin responder con voz ronca mi bronca, mi bronca.
Bronca porque matan con descaro, pero nunca nada queda claro.
Bronca porque roba el asaltante, pero también roba el comerciante.
Bronca porque está prohibido todo, hasta lo que haré de cualquier modo.
Bronca porque no se paga fianza si nos encarcelan la esperanza.
Los que mandan tienen este mundo repodrido y dividido en dos.
Culpa de su afán de conquistarse por la fuerza o por la explotación.
Bronca, pues entonces, cuando quieren que me corte el pelo sin razón,
es mejor tener el pelo libre que la libertad con fijador.
¡Marcha! Un, dos... No puedo ver tanta mentira organizada
sin responder con voz ronca mi bronca, mi bronca.
Bronca sin fusiles y sin bombas. Bronca con los dos dedos en Ve.
Bronca que también es esperanza. Marcha de la bronca y de la fe...

Pensamiento ateo

2009-10-11T11:00:00.000-07:00

Para Michel Onfray “No existe ningún término para calificar de modo positivo al que no rinde pleitesía a las quimeras fuera de esta construcción lingüística que exacerba la amputación: a-teo, pues, pero también in-fiel, a-gnóstico, descreído, ir-religioso, in-crédulo, a-religioso, im-pío (¡el dios del ausente!) y todas las palabras que derivan de éstas: ir-religión, in-credulidad, im-piedad, etc. No hay ninguna para significar el aspecto solar, afirmativo, positivo, libre y fuerte del individuo ubicado más allá del pensamiento mágico y de las fábulas”.

Como escribe Daniel Dennett en otra obra imprescindible, Darwin’s Dangerous Idea (1995), (La peligrosa idea de Darwin, Círculo de lectores, 1999) el naturalista británico concibió una de las ideas más poderosas jamás desarrolladas por una mente humana: la evolución. Como un ácido que todo lo corroe, la evolución es capaz de explicar toda suerte de fenómenos naturales, desde la creación del universo hasta la mente humana, sin necesidad de recurrir a intervenciones divinas o a un “diseñador inteligente” encargado de poner en marcha la relojería del cosmos.The God Delusion, el polémico texto de Dawkins, utiliza la evolución darviniana para concluir que, “casi con certeza, dios no existe”.

Fernando Vallejo no es un filósofo ni un científico, sino un ensayista literario que, apelando a la más pura tradición jacobina de América Latina, convierte al insulto en una de las bellas artes: “La puta, la gran puta, la grandísima puta, la santurrona, la simoníaca, la inquisidora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala; la del Santo Oficio y el Índice de Libros Prohibidos; la de las Cruzadas y la noche de San Bartolomé; la que saqueó Constantinopla y bañó de sangre Jerusalén; la que exterminó a albigenses y a los veinte mil habitantes de Beziers; la que arrasó con las culturas indígenas de América; la que quemó a Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Roma; la detractora de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de judíos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas…”.

Para Ayaan Hirsi Ali, “La única posición que me deja sin disonancias cognitivas es el ateísmo. No es un credo. La muerte es inevitable y reemplaza a la vez a las sirenas del paraíso y a las amenazas del infierno. La vida en esta tierra, con todo su misterio y su belleza y su dolor, debe ser vivida intensamente: caemos y nos levantamos, estamos tristes, confiados, inseguros, sentimos soledad y alegría y amor. No hay nada más; pero yo no quiero nada más”

2009-10-11T08:33:00.001-07:00

Chanchadas

2009-10-11T08:25:00.000-07:00

PANDEMIA DE LUCRO
¿Qué intereses económicos se mueven detrás de la gripe porcina?

En el mundo, cada año mueren dos millones de personas víctimas de la malaria, que se podría prevenir con un mosquitero.
Y los noticieros no dicen nada de esto.

En el mundo, cada año mueren dos millones de niños y niñas de diarrea, que se podría curar con un suero oral de 25 centavos.
Y los noticieros no dicen nada de esto.

Sarampión, neumonía, enfermedades curables con vacunas baratas, provocan la muerte de diez millones de personas en el mundo cada año. Y los noticieros no informan nada…

Pero hace unos años, cuando apareció la famosa gripe aviar…los informativos mundiales se inundaron de noticias… chorros de tinta, señales de alarma…¡Una epidemia, la más peligrosa de todas!... ¡Una pandemia!

Sólo se hablaba de la terrorífica enfermedad de los pollos.
Y sin embargo, la gripe aviar sólo provocó la muerte de 250 personas en todo el mundo. 250 muertos durante 10 años, lo que da un promedio de 25 víctimas por año.
La gripe común mata medio millón de personas cada año en el mundo.

Medio millón contra 25.

Un momento, un momento. Entonces, ¿por qué se armó tanto escándalo con la gripe de los pollos?
Porque atrás de esos pollos había un “gallo”, un gallo de espuela grande.
La farmacéutica trasnacional Roche con su famoso Tamiflú vendió millones de dosis a los países asiáticos.

Aunque el Tamiflú es de dudosa eficacia, el gobierno británico compró 14 millones de dosis para prevenir a su población. Con la gripe de los pollos, Roche y Relenza, las dos grandes empresas farmaceúticas que venden los antivirales, obtuvieron miles de millones de dólares de ganancias.
-Antes con los pollos y ahora con los cerdos. -Sí, ahora comenzó la sicosis de la gripe porcina. Y todos los noticieros del mundo sólo hablan de esto…
-Ya no se dice nada de la crisis económica ni de los torturados en Guantánamo…
-Sólo la gripe porcina, la gripe de los cerdos…
-Y yo me pregunto: si atrás de los pollos había un “gallo”… ¿atrás de los cerditos… no habrá un “gran cerdo”?

Miremos lo que dice un ejecutivo de los laboratorios Roche…
ROCHE A nosotros nos preocupa mucho esta epidemia, tanto dolor… por eso, ponemos a la venta el milagroso Tamiflú.
-¿Y a cuánto venden el “milagroso” Tamiflú?
-Bueno, veamos… 50 dólares la cajita.
-¿50 dólares esa cajita de pastillas?
-Comprenda, señora, que… los milagros se pagan caros.
-Lo que comprendo es que esas empresas sacan buena tajada del dolor ajeno…

La empresa norteamericana Gilead Sciences tiene patentado el Tamiflú. El principal accionista de esta empresa es nada menos que un personaje siniestro, Donald Rumsfeld, secretario de defensa de George Bush, artífice de la guerra contra Irak…
Los accionistas de las farmaceúticas Roche y Relenza están frotándose las manos, están felices por sus ventas nuevamente millonarias con el dudoso Tamiflú. La verdadera pandemia es el lucro, las enormes ganancias de estos mercenarios de la salud.

No negamos las necesarias medidas de precaución que están tomando los países.
Pero si la gripe porcina es una pandemia tan terrible como anuncian los medios de comunicación, Si a la Organización Mundial de la Salud le preocupa tanto esta enfermedad, ¿por qué no la declara como un problema de salud pública mundial y autoriza la fabricación de medicamentos genéricos para combatirla?
Prescindir de las patentes de Roche y Relenza y distribuir medicamentos genéricos gratuitos a todos los países, especialmente los pobres. Esa sería la mejor solución.

http://www.radialistas.net/clip.php?id=1500404

Un buen tipo

2009-10-11T08:04:00.000-07:00

ESPASA. To screw: atornillar, vulgar: follar

La visita del Presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick a Chile, está pasando prácticamente inadvertida, cuando debió causar la mayor repulsa jamás vista, porque habría unido a los estudiantes, a los profesores, a los funcionarios de la salud, a los deudores habitacionales, a los pequeños empresarios, a las que no tienen plata para comprar la píldora del día después, a los cuatro millones de pobres, sumando además al sector empobrecido de la clase media, de cuello y corbata y cesante.

Todos esos sectores, que embisten contra el Gobierno de turno, como el toro que ataca la capa que esconde al torero, no saben que el torero es la cofradía Banco Mundial - Fondo Monetario Internacional - Organización Mundial del Comercio, los verdaderos responsables de las reformas en salud y educación que los paíse dependientes deben llevar a cabo sí o sí, y cuyos resultados no sólo está a la vista, sino que están produciendo mucho dolor en los más desprotegidos, como siempre.

Más grave aún, las políticas de esta hidra de tres cabezas, como ha sido llamada en justicia, son las que han llevado a su clímax al capitalismo salvaje. Han soltado las amarras a los perros, que se convirtieron en jauría, no pudieron controlar su apetito y terminaron comiéndose la mano del que les daba la comida: los trabajadores, únicos generadores de la riqueza de verdad, no de la financiera de papeles y guarismos que deja de existir si desaparece el trabajo productivo y que sin embargo, lo subyuga.

Como si no viviera en este planeta, el ministro Velasco aplaude que el recién creado IFC del Banco de marras, destinado a los préstamos al sector privado, sea en este momento más importante que el de los préstamos a Gobiernos. Más de lo mismo, más de la misma medicina, de los mismos cuidados que mataron al señor cura. Y de yapa, mister Zoellick nos pone de ejemplo de estabilidad en el sector, porque supimos ahorrar los excedentes del cobre, cuyo elevado precio en nada dependió de la hintelijencia nacional, que si de ella dependiera, tendería a la baja, como ha quedado demostrado durante todos los años previos, en los que los verdaderos dueños, las transnacionales, bajaban el precio mediante sobreproducción para compravenderse ellos mismos. Lavanderos lo denunció... y hasta ahí nomás llegó.

La descerebración del yingo, el esecupé, el cecucé, la muerte del que caminaba para atrás agarrándose las canicas y cantando "heal de world", como anunciando el peligro de ir de frente y desprotegido en este mundo herido pero salvaje, son más fuertes que el circo romano.

Nice guy Robert Zoellick. Hand-picked by George Bush in 2007 to ensure the interests of the USA remain paramount in the policies of one of the world’s largest money lenders, his replacement of the shamed Paul Wolfowitz was really a like-for-like swap, so it’s no surprise that the World Bank is in the news again as arch hypocrites.

Founded in 1944 to fund the reconstruction of post-war Europe, the World Bank, or International Bank for Reconstruction and Development shifted its focus in the 1950s to funding “development” projects in poor countries. The underlying aim is now, in fact, to ensure that any financial, infrastructure or political systems operating in these countries become market-led, thus allowing corporations and Western government interests (essentially the same thing) to control the resources and public purses of poorer countries. The lending agreements are corrupting, to say the least.

Buen tipo Robert Zoellick. Recogido por George Bush en 2007 para asegurar que los intereses de los EE.UU. siguieran siendo primordiales en las políticas de uno de los más grande prestamistas del mundo, la sustitución de vilipendiado Paul Wolfowitz fue un intercambio con otro igual, así que no es sorpresa que el Banco Mundial esté de nuevo en las noticias como un archihipócrita.

Fundado en 1944 para financiar la reconstrucción de la Europa de la posguerra, el Banco Mundial o Banco Internacional de Reconstrucción y Desarrollo en su inicio, cambió su foco en la década de 1950 a la financiación de proyectos de "desarrollo" en los países pobres. El objetivo ahora es, de hecho, garantizar que los compromisos financieros, la infraestructura o los sistemas políticos que operan en estos países se conviertan al mercado, permitiendo así que las corporaciones y los intereses de los gobiernos occidentales (esencialmente la misma cosa) puedan controlar de los recursos públicos monetarios de los países más pobres. Los acuerdos de préstamo son corruptos, por decir lo menos.

Los recursos públicos monetarios, como se vé, no son poca cosa. Aunque esquilmados por los depredadores autóctonos, los gatos al cuidado de la carnicería, los capitales soberanos destinados a satisfacer las necesidades sociales básicas, siguen siendo jugosos, y la forma de acceder a ellos se llama subsidiariedad del Estado, integración público - privada, outsourcing de los órganos estatales, aefepés, isapres, etcétera, es decir, es un monstruo de mil cabezas.

Acoso laboral El hombre, lobo del hombre

2009-10-11T05:25:00.003-07:00

El senador Alejandro Navarro dijo que “diariamente conocemos casos de personas que denuncian los apremios y humillaciones a las que son sometidas por alguno de sus superiores jerárquicos o por sus colegas, ante la indiferencia de sus pares, las jefaturas y, lamentablemente, de los organismos encargados de la fiscalización laboral”. El parlamentario dijo que “este caso es uno entre miles que se denuncian sin éxito en la Inspección del Trabajo y la Contraloría General de la República”

El parlamentario, quien presentó un proyecto sobre la materia en diciembre del año pasado, que busca definir y sancionar el acoso moral, señaló que “hemos conocido casos terribles, que a uno le cuesta creer que ocurran en los servicios públicos o en las empresas y que muchas veces, confundiéndose detrás de inexistentes problemas personales, se siguen tolerando.

“Entre los casos más dramáticos que hemos podido conocer -agregó Navarro - está el del trabajador de la Municipalidad de Concepción Humberto Opazo, quien debido al acoso moral y psicológico sufrido de parte de su jefatura directa, y tras no encontrar ayuda ni respuestas en el propio municipio, ni en la Inspección del Trabajo, desarrolló una profunda depresión que lo llevó a tomar la drástica decisión de terminar con su vida, suicidándose”.

Navarro señala que “este caso se encuentra debidamente acreditado, mediante numerosas denuncias en la Inspección del Trabajo de Concepción. También tenemos las copias de las denuncias, en las cuales el funcionario municipal, quien se desempeñaba en la Biblioteca Municipal de la Corporación Social de la Municipalidad de Concepción, rogaba ayuda a la institucionalidad pública y a los fiscalizadores del trabajo, pero encontró sólo puertas cerradas y oídos sordos”

A juicio del parlamentario, “la carencia de normas y vacíos legales dio como resultado la depresión profunda de don Humberto, al punto que tocó fondo, y terminó con su vida este año. Las denuncias venían desde el 2001, cuando la directora de la Biblioteca Municipal, Carmen Pinochet, lo amenazó, en virtud de desavenencias personales, de utilizar todos los medios necesarios para despedirlo. Con el tiempo, Humberto fue trasladado de lugar de trabajo dos veces sin previo aviso. En una oportunidad incluso lo destinaron a limpiar pisos, después de haber ejercido durante años como bibliotecario, encargado de manejar maquinaria audiovisual para exhibir películas todas las semanas en la biblioteca”

El legislador dijo que “lo sufrido por don Humberto es la realidad de miles de chilenos: se fiscaliza la seguridad del trabajador, su integridad física, mediante leyes y reglamentos, pero su dimensión psicológica está abandonada a la impunidad de eventuales jefes abusadores. Tal como el caso de Pamela, la escolar que se suicidó en Iquique por acoso escolar, cuya muerte no significó arrepentimiento alguno de sus compañeras, los jefes de don Humberto se han atrevido a negar el pago de la indemnización por años de servicio a los deudos. De parte de los victimarios no hay consideración alguna por los que sufren, y menos un poco de arrepentimiento”.

“Al leer las denuncias de don Humberto y las constancias ante la Inspección del Trabajo, nos preguntamos cómo esos verdaderos gritos de auxilio no fueron escuchados, cómo nadie hizo nada ante los certificados médicos que señalaban depresión profunda, cómo nadie se conmovió y mejoró su condición laboral ante las licencias, ante las continuas solicitudes de “ya basta” dirigidas a sus jefes, algunas hechas con llanto y lágrimas. Estamos creando una sociedad sin sentimientos, pero peor, estamos creando una sociedad sin leyes para proteger la dignidad de los trabajadores ante el maltrato patronal”.

El proyecto de ley presentado por Navarro define el mobbing como "toda acción hostil del empleador, sus agentes o subordinados, destinada a violentar la dignidad, y que permaneciendo en el tiempo, cause incapacidad física o psíquica o muerte al trabajador o le produzca alteraciones que pongan en riesgo su estabilidad laboral en los términos señalados en el inciso segundo de esta disposición, existiendo relación de causalidad a lo menos indirecta, entre el hostigamiento y el resultado dañoso”.

De lo anterior, es posible deducir que la gravedad del daño por esta causal es impredecible en términos individuales, pero una somera investigación de los datos aportados por la Internet, permite constatar que los términos “depresión” y “mobbing” genera 22.900 aciertos, mientras que “suicidio” y “mobbing”, genera 63.200 aciertos, cifras que invierten la razón esperada, tal vez porque la muerte es más evidente que la depresión, pero dando igualmente sustento a los dichos del Senador Navarro respecto de la gravedad del fenómeno que la autoridad desconoce o minimiza.

En fecha reciente, Abril de 2008, el Colegio Médico denunció el acoso laboral con resultado de muerte del Doctor Juan Manuel Vidal en el Hospital de San Carlos. En esa ocasión, el actual presidente del gremio, Doctor Pablo Rodríguez expresó su respaldo precisando: “Ninguna jefatura, en ningún hospital de Chile puede tener actitudes despóticas y de acoso laboral contra los médicos y quedar impune. Para el Colegio Médico esto resulta inaceptable si lo que queremos es defender la dignidad profesional”

Como de costumbre, sólo palabras para la galería, mientras tanto los acosadores de antología, como los doctores Artaza, de triste fama y Ossandon, del Hospital Calvo Mackenna, inventan sumarios de birlibirloque, se sumarían ellos mismos, para premiar al sancionado y sancionar al acosado. Bien lo sabe la Doctora Cecilia Lagniel, Presidenta del Capítulo Médico y de la Asociación de Funcionarios, que nada puede esperar tampoco de las directivas gremiales ni del comite de antiética colegial. Así vamos

Acoso laboral para médicos

2009-10-11T05:25:00.001-07:00

El Regional Metropolitano del Colegio Médico ha creado recientemente la Oficina de Acoso Laboral, dependiente del Departamento de Trabajo Médico y Acción Gremial.

La Unidad de Acoso Laboral se crea ante la necesidad imperiosa de proteger a los asociados ante las actuales formas de dirección del sector, que abandonando la colaboración, propia de los trabajos en equipo, la reemplazan por la competencia, un modelo de relaciones humanas coherente con una reforma en salud que busca la eficiencia de un modelo económico y no la eficacia de un sistema de servicio, como es el sistema de salud.

La Dirección del Trabajo ha definido el acoso laboral o mobbing como el hostigamiento permanente del trabajador de parte de los jefes, con cambio reiterado de funciones, desprecio de sus habilidades, persecución o burlas y ley del hielo aplicada por sus compañeros. Este es el acoso laboral sicológico o mobbing que afecta a más de dos tercios de los casi cinco mil trabajadores encuestados en Chile por la consultora Laborum, dato que permite apreciar la magnitud del problema.

Estas investigaciones han sido realizadas exclusivamente en el ámbito privado, por lo que sus conclusiones se aplican parcialmente al sistema público donde, de acuerdo a nuestra experiencia como dirigentes gremiales, adopta características peculiares que es necesario identificar para actuar en consecuencia.

Así, a pesar de que el acoso laboral nace en los países europeos como una forma de alejar a trabajadores no deseados mediante la renuncia “voluntaria”, de costo cero para el empleador, sin pagar el alto costo que significa el despido, ese mecanismo no tiene casi aplicación en nuestro sistema público que, como sabemos, tiene un 80% de contratados y un 20% de titulares, invirtiendo el porcentaje que exige la ley, es decir, con inestabilidad laboral para una enorme mayoría de los funcionarios, que puede ser reemplazados anualmente mediante la simple potestad discrecional de la administración.

La Comisión de Salud de la Cámara de Diputados, en su reciente Informe sobre la Crisis Hospitalaria, ha reconocido que la Alta Dirección Pública no cuenta aún con funcionarios calificados y de liderazgo, situación que vemos a diario replicada en los mandos intermedios, cuya selección es, por lo menos, discutible. Aquí, la competencia se expresa en la demostración de eficiencia ante el superior, asegurando la carrera directiva mediante una dirección autoritaria y verticalizada, que termina dañando las relaciones de trabajo de los equipos.

De esta forma, el acoso laboral en nuestro medio es expresión de relaciones interpersonales gravemente dañadas con los paradigmas actuales del individualismo, de la discriminación, de la falta de solidaridad, en la que cada cual busca lograr sus objetivos personales sin considerar los derechos e intereses de los demás. No pocas veces hemos constatado que la discriminación es de orden político, aunque, en la generalidad de los casos es expresión de una forma de dirección autoritaria, impositiva, que permite a sus actores ascender con facilidad en el sistema directivo.

Fundamento de la protección contra el acoso psíquico: la dignidad humana y los derechos fundamentales

Desde la perspectiva de los derechos fundamentales del sujeto afectado, el acoso psíquico es un comportamiento pluriofensivo. Y es que, en verdad, cuesta encontrar otras conductas que, en sede laboral, signifiquen la violación simultánea de tantos derechos fundamentales reconocidos constitucional y legalmente, y que buena parte de esos derechos son inmediatas proyecciones de la dignidad de la persona humana, de manera que el acoso psíquico configura en última instancia un agravio contra este valor supremo.

Conviene, pues, detenerse a examinar qué derechos fundamentales son vulnerados por esta conducta y de qué manera se configura la lesión.

Luego de estudiar sus efectos sobre la salud de la víctima, podemos afirmar sin vacilaciones que el acoso psíquico laboral afecta, ante todo, “el derecho a la vida y a la integridad física y psíquica de la persona” (art. 19 Nº 1.º CPR).

Pero sus posibilidades ofensivas no se agotan con la lesión de este derecho. Cuando se usa como método de acoso el ataque contra la dignidad profesional o personal del trabajador, también puede verse lesionado su derecho a la honra (art. 19 Nº 4.º CPR).

O bien, cuando lo que se persigue con el hostigamiento es aislar o estigmatizar al trabajador por su sexo, preferencia sexual, origen social o racial, apariencia física, por sus convicciones religiosas o políticas, puede configurarse una trasgresión de la prohibición constitucional de discriminación laboral (art. 19 Nº16.º, inc. 3º, CPR), una intromisión en la vida privada (art.19 Nº 4.º CPR) o un atentado contra la libertad de conciencia (art. 19 Nº 6.º CPR), etc.

Por su parte, los derechos fundamentales gozan de una posición preeminente dentro de nuestro ordenamiento jurídico. La Constitución Política, en su art. 5.º, llega incluso a sustraer explícitamente el “núcleo duro” de los derechos fundamentales (aquellos que la Carta Fundamental llama “derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana”) a la decisión de la mayoría democrática, al configurarlos como límite de la soberanía; e impone, además, a los órganos del Estado el deber de respetarlos y de promoverlos.

Responsables:

Dr. Jorge Sánchez Castellón

ICM 12.227-0

Presidente de la Asociación de Funcionarios Hospital San José

Presidente del Capítulo Médico Hospital San José

Consejero Regional por Santiago Colegio Médico de Chile

Jsanchezc007@yahoo.es

Dr. Hernán Lechuga Farías

ICM 6.308-8

Habilitado en Derecho

Asesor Jurídico de la Unidad

peritajemedicolegal@gmail.co

Como un dolor de muelas

2009-10-11T05:24:00.001-07:00

18 de octubre de 1996.
De: Subcomandante Insurgente Marcos.
CCRI-CG del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Montañas del Sureste Mexicano, Chiapas.

Don Sabina:

Yo sé que le parecerá extraño que le escriba, pero resulta que me duele la muela y, según acabo de leer, usted camina ahora por estas tierras que, mientras no acaben por venderlas también, siguen siendo mexicanas. Entonces pensé yo que, aprovechando que me duele la muela y que usted camina ahora bajo estos cielos, pudiera yo escribirle y saludarlo e invitarlo a echarse un "palomazo" con el Sup (a larga distancia, se entiende). ¿Qué dice usted? ¿Cómo? ¿Que qué tiene que ver el dolor de muelas con el "palomazo"? Bueno, tiene usted razón, debo explicarle entonces la muy extraña relación entre el dolor de muelas, el que usted camine por estas tierras, la larga distancia y una muchacha. No, no se sorprenda usted de que ahora haya aparecido una muchacha. Siempre aparece una, vos lo sabés Sabina.

Bien, resulta que cuando yo pasaba por esa etapa difícil en que uno descubre que ya no es más un niño y tampoco alcanza a ser un hombre (esa etapa, vos lo sabés Sabina, en que las féminas se transmutan de molestas a interesantes y hay que ver la de problemas que esto provoca), conocí a un viejo que, sin que se lo pidiera, decidió que tenía que darme un consejo sobre esos seres incomprensibles pero tan amables que eran, y son, las mujeres.

"Mira muchacho "me dijo", la vida de un hombre no es más que la búsqueda de una mujer. Fijate que digo `una mujer y no `cualquier mujer. Y por `una mujer, muchacho, me estoy refiriendo a una de `única. El problema está en que el hombre siempre queda con la duda de si la mujer que encontró, si es que encuentra alguna, es esa `una mujer que estaba buscando. Yo ya estoy viejo y he descubierto una fórmula infalible para saber si la mujer que uno encontró es la `una mujer que estaba uno buscando..." (...) El viejo carraspeó y me confió: "Si tu le dices a una mujer que te duele una muela y ella, en lugar de mandarte al dentista o darte un analgésico, te abraza y deja que recuestes la mejilla en sus pechos, entonces, muchacho, esa mujer es la `una mujer que andabas buscando...".

Yo me quedé perplejo, pero como quiera tomé nota de la fórmula. A mí nunca se me había ocurrido que debía pasarme la vida buscando una mujer (...). A mí se me ocurrían cosas más concretas y factibles, como ser bombero, conquistar el mundo o construir un avión que se controlara solo con el pensamiento. Respecto a las mujeres, yo me tenía en muy alta estima y estaba más propenso a que esa "una mujer" me encontrara a mí, que a buscarla yo.

(...) A mí ni se me ocurrió que la fórmula estuviera mal. Así que achaqué mis primeros fracasos a la falta de autenticidad en mi dolor de muelas. Con clips y palillos, después de una paciente labor de meses, logré picarme dos muelas con tanto éxito que tuve que acompañar la estrategia con una fuerte dosis de antibióticos. Repetí la fórmula, ahora con la confianza de saberme auténtico, y los resultados siguieron siendo magros.

Así hubiera seguido adelante, acabando con mis muelas, si no es porque, ya adolescente, encontré a otro viejo que, cruel, me dijo: "Tu problema está en la cara. Más bien en tu nariz. A los feos, las muchachas no les hacen caso, a menos que sean cantantes". "¿Cantantes?" Bueno, esta nueva fórmula les daría reposo a mis muelas (que por lo demás ya estaban definitivamente destrozadas)... Claro que el problema entonces era saber qué se necesitaba para ser cantante (...). Después, escuchando canciones, me di cuenta de que el problema era mayor, ya que una cosa era ser "cantante" y otra más difícil era ser "cantautor" o "canta-autor" (vos lo sabés Sabina). Entonces hice trampa, es decir, escribí algunos poemas (o como se llamara lo que escribía) y dejaba siempre pendiente la música.

(...)Resulta que (vos lo sabés, Sabina) hay ahora una muchacha que está demasiado lejos y entonces pensé que usted, Don Sabina, podría echarme una mano y una tonadita (mire que no es lo mismo pero pudiera ser igual). Y usted podría echarme una mano si me permitiera tutearlo y, cómplice como ha sido antes sin saberlo, fingiera usted que nos conocemos desde hace mucho tiempo y que, por tanto, es perfectamente natural que usted reciba una carta del Sup redactada en los siguientes términos: "Sabina (sí, ya sé que te desconcierta este inicial e irreverente tuteo, pero tú compórtate como si tal cosa): He trabajado arduamente en los últimos días en la letra que me encargaste para tu nueva canción (~Vamos, quita ya esa cara de espanto! Ya sé que no me has encargado ninguna letra para ninguna canción, pero sígueme la corriente para despistar al enemigo) pero ha sido inútil. No me sale nada original.

Así las cosas, busqué en el cofre del pirata y solo encontré un viejo y mohoso poema, que no es tan viejo y tal vez ni a poema llegue, que te puede servir si le das un poco de aliño. Es ideal para ponerle música y escalar con velocidad el "hit parade" internacional (no me preguntes si para arriba o para abajo), pero tú ya sabes que a nosotros los artistas (sigue fingiendo demencia, no denotes la menor sorpresa) no nos importa la fama (bueno, no mucho).

En este caso particular, a mí solo me interesa una muchacha que está demasiado lejos para que pueda yo musitarle al oído este poema y arrancarle así, vos lo sabés Sabina, una sonrisa o una lágrima (...). El poema dice, más o menos, así:

"Como si llegaran a buen puerto/ mis ansias,/ como si hubiera donde/ hacerse fuerte,/ como si hubiera por fin/ destino para mis pasos,/ como si encontrara/ mi verdad primera,/ como traerse al hoy/ cada mañana,/ como un suspiro/ profundo y quedo,/ como un dolor de muelas/ aliviado,/ como lo imposible/ por fin hecho,/ como si alguien/ de veras me quisiera,/ como si, al fin,/ un buen poema me saliera./ Llegar a ti."

La tonadita puede ir más o menos así: tara-tarara-tararira-etcétera, vos lo sabés Sabina. El título de la canción podría ser "Canción para una muchacha que está demasiado lejos", o "Un dolor de muelas para ella", o "Un dolor de muelas, Sabina, la larga distancia, una muchacha y el Sup". En fin, ya se te ocurrirá algo. El crédito puede ser "Letra: el Sup. Música: Joaquín Sabina", o "Letra y música: Joaquín Sabina (a petición del Sup)" o como quieras.

Vale. Salud y ojalá ella entienda.

El Sup." Esa podría ser la carta que usted recibiera y aceptara, Don Sabina.

Y todo esto viene a cuento porque estaba yo solo, con mi dolor de muela y leyendo que usted camina por estas tierras. Entonces pensaba yo que usted, tal vez, estaría de buen humor y magnánimo y que podría contarle yo la historia de los dolores de muelas, mi frustrada carrera como cantautor y una muchacha que está demasiado lejos (...).

Vale. Salud y ya sabe usted, si le sobran por ahí un analgésico o una tonadita, no dude en mandármelos. Ambas cosas se agradecen en este asfixiado pecho que le escribe...

Desde las montañas del sureste mexicano.

México, octubre de 1996

Subcomandante Insurgente Marcos.

"Al Subcomandante Marcos"

"¿Dónde encontrar una excusa para tan terca mudez?
Sucede que, cada vez con mayor saña,
las musas se vengan de quien abusa
del ripio y el do, re, mi.
Qué puedo contarte a ti, que no sepas de memoria,
si andas cambiando la historia con la tinta y el fusil."
"Bastaría con que en las actas chiapanecas del dolor,
conste que mi corazón es una ciencia inexacta,
que a regañadientes pacta, con la razón militante.
Ojalá, subcomandante, al cabo de este pregón
merezca tu absolución, este afónico cantante".
"Pero, elige con cuidado a quién diriges tus cartas,
porque hay leyendas que infartan al ánimo más templado".
"¿Cómo puede merecer corresponsal tan bragado
quien desde el mejor hotel de Cancún o de Sevilla
oye hablar de la guerrilla como quien oye llover?
Y, sin embargo excluido de partidos y banderas,
me conmueve
tu manera de no darte por vencido,
de disputarle al olvido la hoguera del porvenir,
de desempolvar la crin
del caballo de Zapata,
de matar a los que matan,
de enseñarnos a vivir".
"Me encargaste una canción y por décimas te salgo,
hace meses que cabalgo sobre la contradicción
de restaurar la emoción, en tiempos tan iscariotes,
con la mano en el escote del verso a la antigua usanza.
Así hablaba Sancho Panza con mi señor Don Quijote.
Por lo demás, cuídate, cuando vengan por las malas,
que no te rocen las balas, que no te falte papel,
ni frijoles, ni mujer,
que la virgen lacandona te esconda bajo su lona.
Te lo pide un gachupín
que se despierta en Madrid
soñando con tu persona".

"Querido subcomandante, mal y tarde, aquí te adelanto la letra de la canción que saldrá en el febrero. Con ganas de verte pronto.
Todos los abrazos,
Joaquín Sabina.

" Como un dolor de muelas "
(Letra: Subcomandante Marcos, Joaquín Sabina / Música: Pancho Varona)

Como si llegaran a buen puerto mis ansias,
como si hubiera donde hacerse fuerte,
como si hubiera por fin destino para mis pasos,
como si encontrara mi verdad primera,
como traerse al hoy cada mañana,
como un suspiro profundo y quedo,
como un dolor de muelas aliviado,
como lo imposible por fin hecho,
como si alguien de veras me quisiera,
como si al fin un buen poema me saliera...
una oración.

Como si la arena cantara en el desierto
los cantos de sirena del mar Muerto,
como si para crecer sobraran las escaleras,
como si escribiera un ciego un libro abierto.

Ven a poblar el zócalo de ojos,
siembra de migas de pan caliente
mis canas de alcanfor adolescente.

Ponle al sordo voz y alas al cojo,
bendice nuestro arroz, nuestro minuto,
como si no fuéramos cómplices del luto...
del corazón.

http://www.youtube.com/watch?v=_rbv6UYd2Gc

No puss...gueón...!

2009-10-11T05:23:00.001-07:00

En la discusión del reajuste del sector público, cuando el Presidente de la Honorable Cámara de Diputados sometía a votación la no aplicación del reajuste a los sueldos más elevados, después de haber rechazado el 9.5% propuesto por el Gobierno, y mientras los honorables alegaban la improcedencia de votar la segunda moción, se escuchó un chilenísimo : No puss...guéon..., de un honorable diputado dirigiéndose al honorable presidente.

Quisiera uno escuchar ese chilenismo cuando se informa que el aporte solicitado para impedir el naufragio del Transantiago, es de trescientos cuarenta y cinco mil millones de pesos, que la corrupción ha desviado a las faltriqueras de los ladrones, sólo durante los gobiernos de la concertación la friolera de quinientos cuarenta mil millones de pesos (la punta del iceberg, porque es cifra la entrega Libertad y Desarrollo, que no cuenta el bolsillo de la derecha).

Mientras tanto, los niños discapacitados catapultan a personajes de la farándula y de la política, tranquilizan las conciencias cristianas mediante la limosna y aumentan los ingresos de las empresas del retail, para poder seguir, para obtener la mitad de una propina, trece mil millones de pesos.

Ahh, y la guinda de la torta: la moción discutida y aprobada fue eliminada... por adolecer de inconstitucionalidad... pero la presidente buscará la forma de no cobrar, ni ella ni sus ministros, el 10% obtenido, que debe equivaler a casi medio millón de pesos.

O sea... paren...

Filantropía perversa

2009-10-11T05:20:00.000-07:00

La teletón, un techo para chile y américa solidaria son financiadas por barrick gold en el proyecto "compromiso atacama".

La empresa minera que dinamitará y removerá los ventisqueros de Pascua Lama para extraer, en 20 años, diez mil millones de dólares en minerales, dejando, de paso un verdadero desastre ambiental, se permite la limosna de cooperar en la construcción del centro de rehabilitación de Copiapó, de levantar 700 viviendas del tipo un techo para chile y de aportar profesionales voluntarios para el desarrollo local. Todo ello, claro está, con fondos que deberían haber ingresado al patrimonio público, pero que se usan en una filantropía perversa, que sólo busca el lavado de imagen y la contención social del legítimo rechazo a esta piratería de cuello y corbata*

Pero don francisco y el benito baranda se suman al enemigo, porque son profundos conocedores del alma nacional, del 82% de la población que ruge esperando el circo de la teletón, el desfile de niños que son discriminados por el sólo hecho de señalar sus diferencias, sus discapacidades, en forma pública.

Una par de lágrimas ante la desgracia ajena, en medio de un festival de farándula, sanan el alma durante un año completo. Treinta mil personas luchando, ahogándose, aplastándose mutuamente para no pagar una entrada que iría en beneficio de los niños, mientras otros desalmados revendiendo entradas y los descerebrados comprándolas a precio de oro, ya que no las consigueron a precio vil, dan un espectáculo triste, morboso, avergonzante, pero nuestro, al fin.

Esos lobotomizados son los mismos que votarán por los mismos gobernantes que hacen la vista gorda de sus obligaciones, entre ellas, las de la salud pública. ¿De qué sirven los 27 mil millones de dólares que se deprecian en el extranjero, si la discapacidad, que es uno de los niveles higiénico epidemiológicos de la salud, sigue siendo resuelta por la limosna, por las propinas que reciben los limosneros de turno?

Ni un paso adelante, dos pasos atrás.

* Alvaro Ramis. Filantropía perversa. Revista Punto Final. Nov. Dic 2008.

Violencia necesaria

2009-10-11T05:19:00.000-07:00

Policia israelí

Hace pocos días, un grupo de teatro callejero que actuaba en el Parque Forestal, fue "desalojado" del espacio público, de la manera habitual, es decir, provista de la necesaria violencia policial, dada la natural peligrosidad de este tipo de grupos que se conciertan para desafiar a la autoridad a plena luz del día. Ni siquiera los delincuentes actúan con una tal osadía, no desafían a la autoridad poniéndose al alcance del corto y vigoroso brazo de la ley y actúan generalmente en la oscuridad y en los espacios privados que, aunque no sean los propios, siguen siendo privados.

Si se usa un par de neuronas - recurso escaso en la actualidad, es cierto - para entender esta irracionalidad más que evidente, la pregunta es: ¿qué diferencia a estas personas que se ganan la vida en la calle desarrollando una actividad teatral, de otras que también ocupan el espacio público para ganarse la vida mediante otras capacidades artísticas menos desarrolladas o simplemente inspirando lástima con la exposición de sus miserias fisiológicas, que deberían ser cubiertas por el Estado, en cuanto expresión de afecciones de la salud, y que sin embargo son cubiertas por la limosna?

Policia española

Dos diferencias notables saltan a la vista de los que quieren, pueden y están autorizados para mirar. La primera es que la actividad teatral es de servicio público, la gente que se detiene a observar, se distrae, piensa, es decir que, si bien hay un beneficio económico para los teatristas, las más de las veces irrisorio, el benefico mayor es para el público, que ejercita la mente y la afectividad que tan pocas ocasiones tienen de expresarse en el mundo actual. El limosnero, en cambio, es el único beneficiado en el intercambio.

La segunda diferencia se imbrica indisolublemente con la primera, y es la existencia de un mensaje en el acto teatral, de una expresión de pensamiento que, por definición en el arte, debería ser un pensamiento libre, crítico, de inconformismo social porque nadie puede estar conforme con el mundo en que vivimos. Quienes agreden desconocen conceptos básicos de la sicología social, que describe al conformista social como alguien que mantiene el sistema, y al inconformista como alguien que fuerza su desarrollo, una dialéctica que debiera respetarse, porque ambos enfoques son los polos de una misma realidad. Sin embargo, es el conformismo, aparentemente pacífico, pasivo, el que rompe el equilibrio y, a falta de razones propias para responder a las razones ajenas, usa el trámite corto y efectivo, el palo en las costillas que corta el aliento, y el discurso de las ideas.

Escribiendo ésto, he recordado una frase corta, incisiva, del entrañable César Abu-eid, actor y locutor histórico de la Radio Nuevo Mundo: "Si metes un poco de ruido en el sistema, cagaste"

Para no ser menos.

Violencia necesaria II

2009-10-11T05:18:00.000-07:00

Relato de activista en la ciudad de Volos

Antes de ayer, se vivió una enorme manifestación, heterogénea, comunistas radicales, anarquistas, y gente enfadada en general, mucha expectación, las asambleas decidieron qué y cómo de hacer, y se respetó, destrucción de lo que quedaba de los bancos y duros enfrentamientos con la atrincherada policía durante horas, y ahora, que teníamos la posibilidad de quemar la ciudad, de destruir juzgados tomar fábricas, la policía no podia hacer nada, bueno sí disparar y entonces desatar la ira de todo el mundo, vimos que algo falta, la gente nos miraba curiosa, salían a la calle seguían la manifestación escasos metros, en las calles aledañas había curiosos, en vez de la tele nos miraban, algunos críos nos traían piedras, no sé, joder no sé que pensar, en la asamblea de ayer grupos más “salvajes” pedían quemar las calles, otros que venían de Atenas veían inutilidad en ello, el domingo hay otra manifestación, podemos destruir, pero hay poca capacidad de extender la fase creadora, la gente instalada en su comodidad no se moverá y si la tocas se defenderá y sería nuestro final, veamos que pasa, por momentos pienso que lo mejor y puesto que quienes nos apoyan son los hooligans quizás haya que sacar nuestro devenir hooligan, o redirigirlo, cosas más grandes, juzgados, fábricas, adonde lleva qué hacer, no hay proyecto y es algo que siempre valoré como positivo, pero si no hay proyecto, habrá que inventarse algo, estoy un poco perdido y es algo extensible a muchxs compas, tenemos la fuerza, si para que, ya no hay bastilla, joder no hay un símbolo todo es símbolo, está en todas partes la plaga, no hay un rey, no hay un dictador, es toda esta realidad, como mutarla como hacer comprender a la gente que esta ahí la posibilidad de un mundo nuevo, joder en fin por el momento, y si hace falta a encapucharse, y si hace falta a reventar, o que te revienten, por ahora sudar y llorar con los gases, gracias, gracias a lxs compas del estado que lo están dando todo, gracias que se extienda, que sea una plaga, un contagio un virus, quizás me sienta perdido porque no estoy aconstumbradx a caminar fuera de mi celda, poco a poco, caminaremos mejor, y el comezón de los ojos desaparecerá, desde Grecia no sé si llorar o reír, pero desde luego akí todo el mundo mientras tanto a luchar.

Educación de ayer y de hoy

2009-10-11T05:17:00.000-07:00

Cuando veo la brecha, tenebrosa a estas alturas, del rendimiento intelectual entre la educación pagada y la fiscal, no puedo dejar de recordar mi curso del sexto año de humanidades del Liceo 6 de San Miguel, de hace sólo cincuenta años atrás, un liceo que ahora se llamaría una "escuela de número", con la sorna tan chilena del decir sin decir, y lo recuerdo porque casi la totalidad de los condiscípulos de ese curso nos transformamos en profesionales y técnicos.

De entre nosotros salió un ingeniero de la Nasa, un economista de la Cepal, un sociólogo, un par de médicos, un kinesiólogo, un dueño de restorán coleccionista y mecenas de pintores pobres, varios profesores escritores y poetas, que si hubieran vivido su juventud en la actualidad, salvo contadas excepciones, andaríamos pateando las piedras, como los Prisioneros, estudiantes también del Liceo 6, algunos años más tarde.

Tal diversidad es sólo explicable en la educación como factor primordial, en la formación de estudio, de responsabilidad que los viejos maestros, que la mayor parte lo eran, supieron transmitir mediante una docencia hoy obsoleta, a pesar de su eficacia, y eficiencia, sin duda.

No cabe otra conclusión que, quienes han conducido el país en este último medio siglo han sido, pese a su educación, una especie cavernaria, aunque lo más probable es que los cavernícolas hayan sido más solidarios, en el apremio de la supervivencia.

Los intelectuales de la derecha deberían meterse la lengua donde no se moviera, dejar tranquilas las manos, las computadoras, las prensas offset y las reuniones en casapiedra - la verdadera moneda chilena - ¡qué sarcasmo de la historia y del lenguaje, en la casa de la moneda ha gobernado la plutocracia, en la casa de piedra los cavernícolas!, porque toda su teoría ha ido al tacho de la basura.

Su gran dios, la economía, la madre de todas las ciencias según los más ensoberbecidos, ha dejado en la cuerera a todos los que obligada o voluntariamente, se subieron al carro, que requiere, además del pasaje de subida, un pasaje de bajada, y si no, que lo digan los gobernantes que, ante estas crisis, traspasan los fondos soberanos, los fondos fiscales a las grandes empresas y no a los trabajadores, doblemente estafados en esta martingala. Y sin pasaje de bajada, la caída es dura.

Es el tonto billete el que siempre ha movido los hilos mediante los testaferros, los palos blancos, la clase política que ahora ya no distingue entre derecha o izquierda. porque es inconducente salvo en el discurso público dirigido a una masa inculta, lo demuestra la PSU y la mala educación generalizada que se observa en la convivencia. ¿Qué diferencia sustancial podrá existir entre los actuales candidatos, añejos, repetidos, cuya única controversia es quién tiene menos plata, mientras la constitución protege la propiedad con dientes y muelas y los bancos el secreto bancario bajo siete llaves?

¿Quiénes son los culpables de este verdadero desastre social y humano? Entre otros muchos, los mismos que buscan la paz ciudadana mediante la represión, cuando nunca, nunca, en la perra vida, la represión ha sido preventiva del delito. Quien lo afirme no ha tomado un solo libro de historia ni que decir de criminología, y si los ha tomado y leído, y entendido, es simplemente un inmoral. Los colgamientos ejemplares en la plaza pública, los descuartizamientos con caballos, el garrote vil y los quemados en la hoguera nunca consiguieron otra cosa que las apuestas entre el público, ávido de emociones fuertes, y sólo por eso no persisten hasta nuestros días.

Perseguir delincuentes que son víctimas a la vez, porque son el resultado de una sociedad increíblemente falta de oportunidades, es más rentable y permite desviar la mirada de los verdaderos delincuentes de cuello blanco, los padrinos que no se ensucian las manos al meterse al bolsillo 540 mil millones de pesos del erario nacional, en el gobierno democrático solamente, que son una parte muy menor de los que producen el verdadero y gravísimo daño social, el círculo de desnutrición e incultura que no muestra signos de parar.

Por lo menos respecto del sexto de humanidades del Liceo 6 de San Miguel, de hace cincuenta años, se puede afirmar que todo tiempo pasado fue mejor.

Bachelet en Cuba

2009-10-11T05:16:00.002-07:00

PIONEROS

UNION DE JOVENES COMUNISTAS, UJC

La visita de la presidenta Bachelet a Cuba permitió a la disidencia chilena, exigir que se reuniera con sus pares, la disidencia cubana, una petición insólita, no cabe duda. Es como exigir a Chavez, o Lula, o Calderón, que se reúna con Andah Chile o con Agustín Edwards, representantes indiscutidos de la oposición a las políticas del actual gobierno.

Así, la diplomacia chilena se vio obligada a rechazar, "de manera tajante, tales despropósitos", debiendo posponer la información de su agenda mientras trabajaba la transaca chapucera, como queda demostrado. Negó el encuentro con Fidel, por razones de salud (de quién?) y acordó entrevistarse con el arzobispo Ortega, como representante de la Iglesia Catolica, cuando la más importante (de las iglesias, naturalmente) es la protestante, muy cercana a la revolución, tal como las organizaciones de base de la iglesia católica. Sin embargo, la elección es la de un personaje que ha tenido públicas discrepancias, políticas con el embajador de Cuba ante la Santa Sede, por haber destacado esta diferencia entre la cúpula y la base católicas.

La cercanía de la revolución cubana con la iglesia de los pobres ha sido siempre demostrada, desde la visita de Fidel a Chile, cuando se reunió por primera vez con los curas obreros, cuando Fidel ha hecho patente la similitud de la iglesia primitiva, revolucionaria en su tiempo porque estableció un espacio de igualdad de los hombres, no importa si esclavos o gobernantes. La cercanía de Frei Betto, de Böff, de la iglesia de base, de la teología de la liberación, no la del boato, de la acumulación increíble de riquezas vaticanas, inexplicable, porque nada tiene que ver con la pobreza de Jesus, con su desnudez en la cruz, entrega el mismo mensaje.

Chile, como de costumbre, usa el lenguaje melifluo, oblicuo, valorando las cualidades morales del arzobispo Jaime Ortega, que no ha trepidado en ingresar abiertamente a la arena política, hablando de la crisis de valores en la sociedad cubana, la misma que tiene la mejor educación y salud de américa y de muchos países europeos. ¿Qué mejor representante de la disidencia política que el arzobispo Ortega?

PALACIO DE LOS PIONEROS DE SANTIAGO DE CUBA

Fugas

2009-10-11T05:16:00.001-07:00

Vivo en el barrio Brasil, rodeado de universidades que priorizan el arte, por lo que no es es infrecuente encontrarse, a la vuelta de la esquina, con una intervención urbana, una instalación de arte a veces sorprendente, a veces ingenua, a veces incomprensible... pero que hace pensar. Hace algunos días, en la calzada de una intersección de calles, habían dibujado un cuadrado de líneas rojas de más o menos un metro por lado, en cuyo centro se leía: FUGA. Nada más verlo, el pensamiento huyó hacia los túneles, a la fuga de la prisión, de la presión o de la opresión, a la fuga de la realidad, a las fugas de la música, a la fuga de Pessoa, que huye de sí mismo. Pocos días después, habían levantado la carpeta del pavimento, una exageración, sin duda, porque era real, no era una ilusión anamórfica de Beever y, al día siguiente, ya estaba reparada con un parche alquitranado.
Era una fuga de gas. Por esta vez, la realidad fue más prosaica que la imaginación.

Discapaces

2009-10-11T05:15:00.001-07:00

Cuando en el Instituto de Desarrollo de la Salud en La Habana asistía a la primera clase de metodologías de investigación, y siendo la mayor parte del curso profesionales de la salud o relacionados a ella, debimos preguntarnos qué es en realidad, la salud. Las respuestas se multiplicaron, pero coincidimos en que todos los asistentes gozábamos de buena salud. Sin embargo, el estudio "caso a caso" nos demostró que uno tenía una conjuntivitis, el otro había estado con cólicos durante la noche, otros usábamos lentes ópticos, otro tenía una limitación funcional del codo y una prótesis metálica por una fractura antigua, unos cuantos sufríamos periódicamente de cuadros de jaqueca, la mayor parte fumaba en forma excesiva y no pocos tenían alguna prótesis dental, finalmente, ninguno de los extranjeros teníamos todas las vacunas que el único cubano del curso sí tenía.

Estos resultados nos permitieron aplicar el conocimiento teórico que naturalmente compartíamos, pero que no utilizábamos: que la salud comprende la prevención general (abuso del tabaco), la prevención específica (vacunas), la enfermedad (conjuntivitis, vicios de refracción, migraña) y las secuelas de la enfermedad (limitaciones funcionales resueltas total o parcialmente con prótesis), y que el límite entre salud y enfermedad es difuso, tanto que el optimismo la aleja y el pesimismo y la hipocondría la acercan.
La discusión acerca de la discapacidad permanente que producen ciertas enfermedades, obligó a derivar en una conclusión que ahora es habitual: todos tenemos alguna discapacidad que nos dificulta la convivencia, sólo que en algunos es una discapacidad física y en otros es mental o emocional. Una segunda conclusión fue que un mente sana en una silla de ruedas es inmensamente mejor que una mente podrida caminando por sus pies, que duda cabe.

Valga hacer este recuerdo ante la negativa de la cancillería chilena de agendar una entrevista de la presidenta con Fidel, bajo la presunción, me imagino personal del Sr Foxley, de que la enfermedad que aqueja al lider cubano se lo impediría. Sin embargo, Cristina Fernández se reunió con él sin ninguna faramalla ni culebreo siseante, para luego entrevistarse con Chávez, con la falda bien puesta, como debe ser.

La pregunta es: ¿quién es el discapacitado?

Las AFORE del IMSS

2009-10-11T05:13:00.000-07:00

Las Administradoras de Fondos para el Retiro, AFORE del Instituto Mexicano de Seguro Social, están en bancarrota. así lo aseveró el señor Ricardo García Sainz, ex director del instituto, a tal punto que se inicia la discusión en el Parlamento para intentar el cambio del sistema

El aumento en la sobrevida de los trabajadores, con su carga exponencial de cuidados médicos en la tercera edad, y la disminución del empleo, que disminuyó la base de la pirámide que aporta los recursos, fueron los signos de alarma que hicieron que el gobierno mexicano buscara urgentemente una solución y pusiera sus ojos en un salvavidas de plomo: el sistema chileno de capitalización individual.

Igual que en Chile, sustituyó el sistema solidario por el de capitalización individual, haciendo cuentas alegres que consideraban buenos niveles de empleo, cotizaciones estables y buenas rentabilidades de los fondos en el mercado financiero.

Igual que en Chile, nada de eso se dió y salieron de la sartén para caer al fuego.

Igual que en Chile, mientras más perdían los cotizantes, más ganaban los empresarios, aprovechando la agonía de la gallina de los huevos de oro. Por lo menos en México se sabe que el año pasado los cotizantes perdieron cuarenta mil millones de dólares en el mercado financiero, mientras las AFORE ganaban dieciséis mil millones de dólares en igual período, exactamente lo mismo que el presidente Obama está denunciando en los EEUU con las entidades financieras y lo que se ha ha venido denunciando, con la tibieza chilensis, en nuestro propio sistema previsional privatizado: el uso de información privilegiada con fines de enriquecimiento ilícito.

Chile y Argentina, a quienes García Sainz moteja de apóstoles del sistema, han tenido que buscar mecanismos de reducción del daño volviendo al modelo solidario, más drásticamente en la Argentina, que estatizó el sistema, dejando en manos privadas solamente el plus del ahorro previsional voluntario.

Igual que en Chile los detractores del sistema de capitalización individual, un sistema egoísta (una fea palabra) por su contraposición con el solidario (una hermosa palabra), auguraron el desastre, aunque no fueron capaces de dimensionar la trapacería de los delicuentes de cuello blanco, que agravó la crisis.

En Chile, tal como los montos reales y los destinatarios de las coimas de los Mirage, nunca se sabrá quienes, ni cuanto robaron en el sistema previsional, el más inicuo, el más indignante de los robos, porque es apoderarse del fruto, misérrimo es cierto, pero el único que tienen los trabajadores después de una vida entera de trabajo,,, y de explotación, además, como si eso no fuera bastante.

Igual que en Chile, el Ministro de Hacienda, mejor alimentado que el nuestro, sostuvo que "la afectación que han tenido los recursos de los trabajadores es de carácter coyuntural porque se trata de un evento temporal".

Diez años después... y de no se sabe cuantos muertos...

2009-10-11T05:11:00.000-07:00

Jueves 10 de julio de 2008
Colegio Médico de Chile

Contaminación: Variables biomédicas serán consideradas en nuevo modelo predictivo

El presidente del Colegio Médico, Dr. Pablo Rodríguez, valoró el anuncio de la Intendencia de que el índice de enfermedades respiratorias será considerado como uno de los principales factores para decretar futuras alertas y preemergencias ambientales.El índice de enfermedades respiratorias está estrechamente vinculado a la contaminación de la Región Metropolitana. Es por esta razón que la Intendencia anunció que las variables biomédicas serán uno de los principales factores a considerar en el nuevo sistema de seguimiento y pronóstico ambiental

Domingo 24 de mayo de 1998
Diario La Epoca.

Sr. Director:
El indicador más sensible de la contaminación atmosférica es el pulmón de los niños.

Así lo indica la relación estrecha y directa que se constata entre niveles de contaminación y número de consultas por obstrucción respiratoria en los meses de invierno. Este es un análisis de resultado, es decir, es un análisis de lo que verdaderamente interesa en este caso, la salud de nuestros niños.

Comparar gráficas de niveles de contaminacióncon otros países, mediatizar la relación entre contaminantes y afecciones respiratorias, evaluar el efecto de los controles sobre los niveles de contaminación y no sobre el número y gravedad de las consultas médicas, son aspectos de un análisis de proceso que no considera el resultado.

Ambos enfoques del problema son válidos porque son los polos de una dialéctica inevitable: no hay resultado sin proceso ni proceso sin resultado. Si los resultados son sistemáticamente buenos, se tiende a enfocar al sistema con el concepto de la caja negra, es decir, no existe interés alguno en desmontar su mecanismo ni en interferir su autonomía. Sin embargo, si el resultado no responde a las expectativas, se impone abrir la caja y mejorar el sistema.

Exactamente esto es lo que está pasando con la contaminación atmosférica, y de ahí el absurdo de pretender justificar los altísimos niveles con una explicación tecnicista de los procedimientos de evaluación y control, que a nadie convence, porque aquí los resultados están demasiado a la vista.

Esta es la base de la discusión entre la CONAMA, encargada del proceso de control y el Colegio Médico, encargado de paliar los resultados de la contaminación. Ambos enfoques deben lograr la síntesis, definiendo en conjunto los objetivos y las formas de alcanzarlos. Pero juntos no significa revueltos, y así como los médicos desconocemos el funcionamiento de los filtros de las chimeneas y no opinamos sobre ello, exigimos asimismo que nuestros conocimientos no sean descalificados ni puestos en duda.

Debe someterse a la discusión la utilización de indicadores biomédicos, (el primero de ellos el número de consultas) y disminuir los niveles de contaminación requeridos para el establecimiento de las emergencias y preemergencias.

El segundo aspecto necesario de aclarar es que la contaminación y sus efectos ha dejado de ser un problema médico para transformarse en un problema de políticas medioambientales. Podemos tener todos los recursos materiales y humanos para la atención de esta patología y es deseable que así sea, pero el paciente, recuperado de su crisis, no tiene otra alternativa que volver al mismo medio que lo ha agredido. Así, el círculo se hace vicioso.

Aquí, de manera dramática, cobra verdad el viejo aforismo de que es mejor prevenir que curar. O que lamentar porque los niveles de contaminación de los últimos días elevan la mortalidad en un 30% y el riesgo de cáncer a futuro en una cuantía no establecida aún, pero indiscutible.
Dr. Hernán Lechuga Farïas

María Música y el H2O

2009-10-11T05:10:00.000-07:00

Miércoles, 16 de julio de 2008

María Música, estudiante chilena de 14 años de edad, lanzó agua al rostro a la Ministra de Educación Mónica Jiménez cuando la Secretaria de Estado había dado unilateralmente por finalizado un “encuentro participativo en educación”.

La niña intentó, antes del hecho, buscar explicaciones (de boca de la Ministra) al por qué cuando ella y sus pares y profesores salen a las calles de las ciudades de Chile para demandar una ley de educación que signifique que en el futuro cercano y lejano nuestros compatriotas sean seres humanos y no alienígenas descerebrados, el Estado responda no con argumentos sino con bombas lacrimógenas, aguas urticantes, golpes de palo en las cabezas y patadas de energúmenos contra niños, niñas y maestros de escuela.

La Ministra que presidía el eufemístico “encuentro participativo” no contestó. Sus guardaespaldas suspendieron la cita. Lo de la niña, abrumada por el silencio y la indiferencia a modo de única y bastarda respuesta, es un argumento. Simbólico, pero tremendo argumento. “Era como hablarle a la pared”, dijo María Música horas más tarde al explicar su acción.

La Presidenta de Chile destacó el hecho como un “acto antidemocrático”. El vocero del Gobierno y otras autoridades describieron el suceso como “magnífica demostración de la incapacidad de diálogo de los estudiantes de Chile”. Otras personalidades públicas sugirieron de inmediato la expulsión de la alumna de su escuela, el traslado del caso a tribunales de justicia. La quieren castigar. Uno que otro estará pensando en colgarla del palo mayor o en lanzarla cerro abajo, para escarmiento y ejemplo.

Antes abusaron de ella (ha estado cuatro veces detenida y ha quedado registro de sus hematomas en brazos y piernas) como han abusado de sus adolescentes pares con el guanaco, el zorrillo, la luma, el bototo, el silencio, la indiferencia, la sorna… pero, por encima de todo, con la tonta y vana convicción de que por ser chicos son nada y que están solos.

Somos todos chicos y estamos todos solos.

Tengo una hija de la misma edad que la estudiante del jarro de agua, y un hijo de quince años. Hay otra de dos años que aún no ha sido bautizada por el lanza aguas. Sería el colmo. El de 15 ha llegado a casa mojado y asustado luego de cada manifestación pingüina. Y al día siguiente parte otra vez. Claro, cada vez que va, en casa quedamos con los dientes apretados. Debe ser porque algunos padres de mi generación tenemos experiencia respecto de lo que se arriesga.

De eso quiero hablar: conocí a la Ministra Jiménez. Sé de lo que estoy hablando.

Mucho antes de que la niña del jarro de agua naciera, en aquel ahora lejano 1986, fui expulsado de la Universidad Católica de Chile por participar activamente en el movimiento estudiantil que se agitaba en busca de democratizar la Universidad y el país. A sólo un semestre de terminar mi carrera, el Consejo de Rectores, por recomendación del por entonces mandamás de la PUC, Juan de Dios Vial Correa, decretó mi alejamiento de las aulas universitarias… las de la PUC y las de cualquier otra universidad del país… para siempre.

Se armó tremendo escándalo pues este “peligro para la convivencia académica” era dirigente de la FEUC, Consejero Estudiantil en el Consejo Superior de la Universidad y Presidente del Centro de Alumnos de su carrera.

Fue entonces que entró al baile la señora Mónica Jiménez, en aquella época Presidenta de la Asociación de Académicos de la PUC y miembro del Consejo Superior de esa casa de estudios, sitio en el que coincidía regularmente conmigo, para su desgracia y la de las demás autoridades pontificias.

Haciendo demostración de su “espíritu democrático y profundas convicciones católicas”, propuso al rector solucionar el entuerto mediante el diálogo. Fui citado a la oficina de Vial Correa, donde Mónica Jiménez, nuestra actual Ministra de Educación, me brindó una clase magistral de conceptos democráticos y del significado profundo del arrepentimiento cristiano. Dijo la señora Jiménez que le recordaba enormemente a su padre cuando este tenía mi edad, “igual de vehemente, de apasionado, de arriesgado en la defensa de sus erróneos principios políticos –su padre, me explicó ella, era militante de la ultraderecha de sus días”.

Luego se extendió en una larga arenga en torno a un único concepto: a la Universidad se va a estudiar, no a hacer política. Para rematar, me hizo la propuesta que había convenido con el rector: que firmara un documento que habían preparado para tales efectos, mediante el cuál me comprometía a renunciar a mis convicciones políticas de izquierda; a renunciar a mis responsabilidades como dirigente estudiantil; a declarar públicamente ante la comunidad universitaria que me había equivocado al suponer que los recintos universitarios eran un campo de batalla más en la lucha contra la dictadura. “Firma este documento”, me sugirió, “y de inmediato la sentencia de expulsión quedará sin efecto”.

Soborno, incitación a la traición, cohecho, amedrentamiento. Esos son los principios profundamente democráticos que barajaba la señora Jiménez, la misma que hoy se reúne con los estudiantes secundarios y los profesores en jornadas de “encuentros participativos en educación”.

Aquella tarde de 1986 no encontré en esa oficina ningún jarro de agua a la mano. Sólo pude mirarla con lástima y desprecio, lanzarle una carcajada al rostro y salir de ahí con un portazo, cerrando para siempre cualquier posibilidad de convertirme en un profesional universitario, pero más convencido que nunca de todos aquellos principios de los que la señora Jiménez me intentó hacer abjurar.

María Música, por mí y por todos mis compañeros.

Dauno Tótoro Taulis

* Fuente: Generación80

La vida resumida.

2009-10-11T05:06:00.000-07:00

Cada enano es un nuevo desafío. Desde las técnicas más sencillas y eficientes, como mirar rápidamente la ficha y tratar de adivinar el diminutivo familiar para saludarlo, hasta la conversación afable con la mamá haciendo caso omiso de todas sus manifestaciones de terror, en ocasiones hay que emplearse a fondo para ganar la batalla de la confianza que a veces, también se pierde.

Cuando instruye a la madre en las técnicas elementales de inmovilización del enemigo, comprende, a cabalidad, al viejo Stalin y el abuso de la fuerza en favor del abusado. Hay que mantener las rodillas a ras de la camilla para tener acceso al área genital, donde asientan fimosis, criptorquidias, hernias e hidroceles. Mientras diagnostica o descarta diagnósticos tira los últimos cartuchos: ¡ Ya, pus pelao (guatón, flaco, rucio, negro...), no llorís más poh ! o, más expresivo: Soi el único que ha llorao, de toos estos (la mano empuñada se abre en abanico dos o tres veces).

Recuperadas la posición vertical y la autonomía, con los pantalones puestos y constatando que no hubo daño, el enano vuelve a su normalidad. Se encarama solo a la misma y temida camilla para mirar por la ventana. En cuatro patas y con la boca abierta mira asombrado, por primera vez, el mundo desde ese ángulo desconocido, desde arriba, desde el tercer piso que no existe en su casa. Abandona la consulta a trastabillones, colgando de la mano materna, pero alcanza a mirarlo de reojo y a levantar su manito de empanada en despedida, gesto precioso que augura una sesión futura menos complicada. ¡ Chao, pelaíto, pórtate bien !, aunque tenga chasquilla y colita de boxeador amateur.

La entrada a la autopista está más lenta que de costumbre. No es que haya cambiado radicalmente su pensamiento respecto de la profesión. Se ha profundizado en lo profesional y simultáneamente se ha ampliado en la comprensión de su verdadero rol social. Han desaparecido todos los mitos, finalmente hay cosas que se pueden resolver y otras que no se pueden, por más empeño, pasión y estudio que a ello se pueda dedicar. Vivió el tiempo de los íconos sagrados, de las revisiones bibliográficas, de la lectura apasionada de bombones científicos que luego, la realidad objetiva y la práctica pusieron en su lugar. Solamente algunos aportes, algunas técnicas, algunas observaciones logran valorizarse en la práct… ¡ Cresta, qué pasa... !

Las luces de freno iluminan de rojo y desordenan la carretera, hasta ahora fluyendo como un río a noventa por hora. Un camión ha soltado parte de su carga que rueda dando tumbos tras de él como si quisiera alcanzarlo. El chillido de los neumáticos, que termina en los plops del estallido de los focos y los bocinazos histéricos e inútiles, terminan por traerlo a la realidad, afirma el volante y pisa el freno con fuerza. Alcanza a botar la mitad del suspiro de alivio al ver que se ha detenido sin tocar a la camioneta que lo precede, cuando siente el estruendo posterior que lo pega al asiento.

Con la cabeza rebotando en el cabezal alcanza a ver, con terror, cómo la camioneta se levanta y muestra toda su intimidad posterior. El eje trasero, el diferencial y los amortiguadores vienen a su encuentro y revientan el parabrisas. El contragolpe lo hace azotar la frente, el cinturón ha funcionado bien, pero la distancia al parabrisas se ha acortado y siente, en la semiinconsciencia, cómo fluye la sangre, con ese olor tan familiar y que sin embargo ahora adquiere un significado especial porque es la suya propia. No sabe si es el cinturón el que le aprieta sin dejarlo respirar, abre los ojos y comprueba que es el volante el que le comprime la boca del estómago. Se gira lentamente en el asiento y logra descomprimir algo. Respira mejor y trata de tranquilizarse.

Está en la cama, hecho un ovillo, el padre entra en puntillas, lo mira un rato y luego lo arrebuja, metiéndole la sábana rodeando el cuello lo que le produce, como siempre, una sensación de bienestar que no desaparece hasta conciliar el sueño, se cae por la ladera empinadísima pero logra afirmarse en un arbusto, con el corazón encogido, espera, los viejos lloran en su graduación, ella lo mira desde lejos y el rictus de su sonrisa le abre el corazón y la esperanza, la abraza desde atrás y huele su pelo, desliza su mano sobre el vientre abultado, arrebuja a su hijo y espera. La jornada ha sido agotadora.

Servicio de Urgencia

2009-10-11T05:05:00.001-07:00

- ¿Qué edad tiene este pequeñito?- La actitud humilde y paciente del padre, un hombre añoso y mal vestido contrasta con la juventud del médico, con su corbata de seda , su delantal impecable y sus zapatos de cuero suave y brillante. El rico perfume que lo rodea también contrasta con el olor a ropa usada y húmeda del padre.

- Nació el cuatro de Septiembre, doctor - Hombre refinado, coleccionista de íconos religiosos y de grabados antiguos, el Dr. Larraín se caracteriza, además, por su carácter irónico y su lenguaje zumbón.

- Ajá - dice, con una semisonrisa, mientras se concentra en la auscultación con los ojos semicerrados - Le habrán puesto Salvador entonces…-

El padre, angustiado por la enfermedad de su hija, no capta la evidente ironía y dice, con un suspiro - Eso pensábamos con mi señora, doctor, si acaso nacía hombre, pero como fue mujer, le pusimos Victoria -

Sentado en el escritorio, la emoción me golpea la boca del estómago y tatareo, muy quedo, como distraído, las primeras notas de "La Internacional", que no dudo que mi colega interpreta como una burla. Pero no lo es, es un homenaje a los pobres del mundo.

Mercado e ignorancia en la educación

2009-10-10T15:46:00.000-07:00

En fecha reciente, el presidente bush ha explicitado lo que todos sabemos, que Chile fue transformado en tiempos de la dictadura en un laboratorio para probar, en carne ajena, la teoría económica de milton friedman y de los chicago boys, que no es otra que la subordinación de la organización social al mercado.

No sabemos si feliz o desgraciadamente, el modelo empieza a crujir de manera amenazante, como siempre, sólo para los esclavos de la galera, porque los ricos, en este país, sorry, in this country, aumentan en un 25% el consumo de suntuarios que incluyen Hammers, Jaguares, Ferraris y otras exquisiteces como relojes de treinta millones de pesos y viajes espaciales por cien millones de pesos la vueltecita por el espacio suborbital, que ya cuenta con más de quince inscritos.

En la presentación que hiciera en estos días el Centro de Investigación Avanzada en Educación de la Universidad de Chile ante la Comisión respectiva del Senado, se presentó evidencia con base científica, de los resultados de este experimento en educación que se hace en Chile. Sin tapujos, el expositor señala que el cambio producido durante el gobierno aciago tuvo como objetivo "orientar la educación al mercado", cambio que, asegura luego, no varía con la eventual promulgación de la LGE.

Como de costumbre, la elaboración teórica de los tanques de pensamiento contratados por el capitalismo mundial, no consideró los factores subjetivos, tan caros para la teoría científica del pensamiento, el materialismo histórico marxista, que los considera como catalizadores sin los cuales la reacción no se produce, como las enzimas sin las cuales la vida es imposible.

Suponiendo ingenuamente que la competencia sería sana (¿?), que mejoraría progresivamente la calidad del servicio educacional y que los padres definirían su opción bajo esta premisa, los resultados muestran que, de calidad, nada, importa más el enriquecimieto de los sostenedores y de opción, menos, porque es la capacidad económica de los padres el factor decisivo en la elección del establecimiento. En otras palabras, la competencia es desleal y los padres se encuentran amarrados de pies y manos si pertenecen al 80% de la población, que carece de los medios mínimos para alcanzar una vida decente.

Pero, más grave aún, es constatar, como la hacen los investigadores, que el modelo educacional pierde el sentido democratizador, el papel de homogeneización social que siempre tuvo en Chile, y que los mayores adultos alcanzamos a disfrutar y adquiere una función de segmentación social más intensa, más pronunciada que la segementación social real, es decir, es el monito mayor fatídico que nos lleva al despeñadero de la incultura y del subdesarrollo (mientras tanto la ministra no pesca ni un resfrío con el remojón y María Música debe irse a otro colegio....serán.....?)

Como corolario para demostrar que la cosa es más grave de lo que parece, el senador Roberto Muñoz Barra, pregunta en esa sesión algo que nunca nadie, ha sabido responderle: ¿Cuáles fueron las razones para cambiar el modelo educacional de impronta pública, de responsabilidad del Estado, como lo es incluso en los países capitalistas europeos y en el propio eeuu, por el sistema subsidiario actual?

Tal parece que el circunspecto senador no lee ni el mercurio y alguien debiera recomendarle algunas claves para el google: "consenso de washington", "reforma estructural", "G.A.T.S.", "desajuste estructural", "A.D.P.I.C.S", "banco mundial", "organización mundial del comercio", "ronda Uruguay", o mejor aún, preguntarle a los que nos metieron el dedo en la boca, menos mal, el expresidente lagos y todos los ministros de educación desde esa fecha hasta el día de hoy, y muy especialmente a la actual sostenedora de la educación ministerial cuyo pasmoso currículo empresarial está resumido en las páginas del Punto Final, el mismo al que el gobierno le niega el avisaje estatal para que desparezca.

Lo terrible sería que, como el senador, tampoco supieran.

El conflicto mapuche y la incultura oficial

2009-10-10T15:45:00.000-07:00

Hoy se está en condiciones de explicar el bandolerismo meridional de Italia, como un desesperada resistencia a la acción violenta de transformación de las poblaciones campesinas del sur, en masas proletarias, según las exigencia de una industrialización forzada advertida por la burguesía de la época.

La sanguinaria represión de esta ilegalidad - se hizo uso del ejército y del exterminio de masas - fue la reacción a una violencia que era en todo caso la expresión radical de valores (los de una cultura preindustrial) y de intereses (los ligados a una economía agrícola-pastoril), antagónicos y profundamente conflictivos con los dominantes. La lucha contra el bandolerismo fue pues, una verdadera guerra civil, tanto que durante decenios las regiones del sur fueron sometidas por el ejército y su población se vio afectada por el rigor de la legislación penal militar.

Pues bien, la densidad política de este conflicto fue ocultada por la interpretación criminológica de la época, que estigmatizó el comportamiento ilegal de la masa como biológicamente determinado por un retraso en la evolución de la especie, por lo cual aquella violencia no era violencia de clase sino violencia gratutita de razas inferiores, que en su obrar mostraban ser más similares a las bestias que a los hombres. Su represión se justificó como benéfica obra de civilización.

Massimo Pavarini. Control y dominación. 1983 Siglo Veintiuno Editores.

No está demás recordar que el bandolerismo nace en el siglo XVI, saliendo Europa de la Edad Media hasta llegar al siglo XVIII, en que el industrialismo logra transformar al campesino en obrero y se continua en el siglo XIX. Los gobiernos de Chile lo trasladan hasta el siglo XXI, mediante la represión brutal, genocida, del pueblo mapuche. Leer hace bien.

¿Hay inteligencia en la inteligencia emocional?

2009-10-10T15:43:00.001-07:00

Carabineros estrangulando a una estudiante

En Chile pasan cosas sorprendentes, pero de fácil explicación.

¿Cuántos de los que lloraron en las calles por la muerte del general director de carabineros sabían, siquiera, quien ocupaba ese puesto? ¿Cuántos de ellos pasan por alto que la represión policial chilena es una de las más efectivas del mundo, no en contra de la delincuencia, que está en alza, sino contra los ciudadanos que se atreven a usar espacios públicos para expresar opinión en cuestiones esenciales?

Al que se le ocurrió llamarlo el general del pueblo desconoce olímpicamente que la brutal represión de carabineros contra los mapuche, incluidos niños, mujeres y ancianos, fue dirigida por ese mismo hombre de misa diaria, de pastorales del matrimonio y otras elevaciones espirituales; que la represión en contra de los estudiantes y trabajadores, de la cual hemos sido víctimas y testigos directos por la televisión, no es solamente abuso de la fuerza, sino también provocación que da paso a la represión. ¿Quién no sabe que los integrantes de las fuerzas especiales están, no solamente adoctrinados en contra del "enemigo interno", sino que actúan bajo el efecto de drogas estimulantes. ¿Podrá un ciudadano común saber, algún día, si esa droga está institucionalizada, o los más "débiles de carácter" la ingieren por su cuenta para infundirse valor y arrasar con los principios que todo hombre tiene, o debe tener?

Carabineros, perros y gases, contra civiles.

Desde otro ángulo de interpretación un periodista calculaba, a grosso modo, el tamaño de la "familia militar", cuya sola expresión de condolencia basta para alcanzar esas cifras que sorprenden.

Ni las mujeres se salvan (las carabineras, digo)

Lo que da una explicación a lo sucedido parece ser simple, y conocido. La masa popular ha reaccionado con los sentimientos, con el corazón ante la tragedia, sin detenerse en el frío análisis que se requería para catalogar adecuadamente al fallecido. El dolor por la pérdida de seres queridos, magnificada por la prensa, que no tuvo otra fuente de noticia durante estos días, golpeó la emocionalidad y dejó de lado la realidad.

Aplicando los conocimientos aprendidos por la lectura de las escuelas de Panamá, de triste recuerdo.

Bien por quienes lloraron en las calles por el general, porque han actuado como seres humanos sensibles al dolor del otro, sin pensar que nadie llorará por ellos, mal por las consecuencias políticas de ese desahogo, que los políticos sabrán manejar, como siempre. Mal mensaje también para los carabineros represores (que obviamente son una minoría), que verán en ello un respaldo a sus inconductas.

Y lo reemplaza el general gordon, un apellido de prosapia militar nada pacífico.

Una abuela mapuche cargada como un saco de papas.
Y el general del pueblo, ¿dónde estaba?¿qué hizo con esta imagen que recorrió el mundo?

La muerte del general José Bernales.

2009-10-10T15:41:00.000-07:00

¿Todos los muertos son buenos?

La historia de este país, más de una vez ha sido tergiversada, y en este momento tenemos la oportunidad de ver como eso ocurre delante de nuestros ojos, a raíz de la trágica muerte del general director de carabineros, José Bernales, en un accidente aéreo en Panamá. Las autoridades lo quieren convertir en una especie de segundo Padre Hurtado o quizás en la reencarnación del santo chileno.

Lo más increíble es cómo quieren presentar su paso por la novena región (región de la Araucanía, región mapuche). Casi todos los analistas que han escrito sobre su carrera en carabineros coinciden en que su desempaño represivo en la novena región fue con lo que hizo mérito y lo que finalmente lo impulsó para integrar el alto mando e incluso para llegar a ser su director. Algunos no han dudado en calificarlo como el "pacificador" de la Araucanía, por desarticular, según ellos, a la Coordinadora Arauco Malleco.

José Bernales "pacificador" de la Araucanía.

Sin lugar a dudas José Bernales al igual que un histórico Cornelio Saavedra, puede ser considerado un "pacificador" de la Araucanía, porque debe ser uno de los más crueles represores que ha tenido que sufrir la Nación Mapuche en los últimos años, o si lo prefieren, bajo la "democracia".

El Estado chileno ha sido condenado internacionalmente por violaciones de los derechos humanos en contra de los mapuche y varias de esas condenas se arrastran desde el paso por la novena región del "pacificador" José Bernales.

¿Todo el país esta conmovido por la muerte de este santo señor?

Según el gobierno, todo el país está conmovido por la muerte de este santo señor. Es difícil creer que esto es lo que sienten los trabajadores forestales, a los que carabineros le asesinaron un compañero de trabajo, Rodrigo Cisternas. O los jóvenes activistas del movimiento mapuche a los que carabineros han asesinado más de un joven, siendo el último el peñi Matías Catrileo. Los estudiantes secundarios y universitarios que hoy están sufriendo la represión, que están siendo apaleados y pateados por carabineros ¿estarán de acuerdo con el gobierno? Los deudores habitacionales ¿También estarán apenados por esta muerte? Se podrían agregar muchas otras organizaciones sociales que han sido violentamente reprimidos por carabineros bajo el mando del hoy fallecido José Bernales.

Nadie se puede alegrar por la muerte de cualquier persona, pero en este caso por lo menos, también es necesario pedir respeto por las familias y compañeros de quienes fueron asesinados o reprimidos por carabineros bajo el mando de este director.

Celso Calfullan
Socialismo Revolucionario

"RED DE ACCION SOCIAL POR LA JUSTICIA AMBIENTAL Y SOCIAL - SANTIAGO"

http://groups.google.com/group/rajasstgo?hl=es.

Defensa de la utopía

2009-10-10T15:39:00.000-07:00

Tomás Eloy Martínez

*Discurso ofrecido en el Taller-Seminario Situaciones de crisis en medios impresos, dictado en Santa Fe de Bogotá del 11 al 15 de marzo de 1996.

Hace ya casi cuatro décadas, el 1 de enero de 1953, un joven periodista colombiano desembarcó en Maiquetía, el aeropuerto de Caracas, después de tres años de escribir en Roma sobre los ataques de hipo de Pío XII y de terminar los originales de su segunda novela en el invierno implacable de París. De la mano de dos colegas fraternales entró en Caracas, atravesó el fulgor de las autopistas y se emocionó ante los reflejos malvas que exhalaba el Avila en ese momento del crepúsculo. Antes de que pudiera disipar los sopores del viaje en avión por el Atlántico, fue abandonado en una sala de redacción sin ventanas, iluminada por sucios tubos de neón, donde un hombre flaco, nervioso, con anteojos oscuros, daba órdenes frenéticas y a menudo contradictorias a un par de vascos que se afanaban sobre una mesa de dibujo.

En la mitología que cada quien crea para su uso personal, ése ha sido para mí el instante en que nació en América Latina lo que se conocería después como «nuevo periodismo» o «periodismo literario», y el punto de partida del moderno periodismo cultural. La sala de redacción, ubicada en una casa desvencijada de San Bernardino, pertenecía a la revista semanal Momento. El joven colombiano se llamaba, como tal vez ustedes ya lo han adivinado, Gabriel García Márquez.

Uno de los colegas que le habla dado la bienvenida en Maiquetía era Plinio Apuleyo Mendoza, jefe de redacción de Momento. Quien estaba con él era su hermana Soledad, que más tarde en la vida también dirigiría en este país revistas y suplementos. Aquellos vascos de la mesa de dibujo se llamaban --me han dicho -- Karmele Leizaola y Paul de Garat. Y al hombre de anteojos oscuros, Carlos Ramírez Mac Gregor, se lo conocía entonces en Caracas como «el loco», porque se había echado sobre las espaldas la irresponsable misión de editar una revista donde la realidad se parecía a las novelas.

Esa fundación mítica del periodismo cultural es un apólogo con tantos significados que aún ahora, treinta y siete años después, se puede leer como si fuera una noticia del periódico de mañana. Primero, porque la época en que sucedía esa historia coincidía con el nacimiento de la democracia, que se le había negado a Venezuela durante todo el siglo -- con el fugaz intervalo de la presidencia de Rómulo Gallegos --, y que al fin era conquistada con un alto precio de sangre, torturas, exilios y cárceles. Y también porque en la redacción de Momento confluían hombres de otros rincones de la lengua española, aventados de sus patrias por las desventuras de la persecución política y de las guerras.

Las grandes crónicas de aquellos años fundacionales nacieron al amparo de una realidad que se iba creando a medida que se la escribía. Estaba a punto de secarse el dique de La Mariposa, y en vez de decirlo así, con esas palabras de álgebra, García Márquez inventaba a un personaje que para poder afeitarse en la ciudad sin agua se mojaba la cara con jugo de duraznos. Se caía a pedazos la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, y para no contar la historia como en los telegramas de las agencias de noticias, el joven narrador de La hojarasca explicaba que, a los hombres de la resistencia, «los días les estaban quedando cortos».

Enriquecido por un lenguaje de novela, transfigurado en literatura, el periodismo desplegaba ante los ojos del lector una realidad aún más viva que la del cine. Todo parecía tan nuevo como si, al cabo de un largo olvido, las cosas pudieran ser nombradas por primera vez. ¿De dónde sino de ese instante salió el afán de ir inscribiendo el nombre verdadero de los objetos y las funciones para las que sirven, como se lee en Cien años de soledad? Si aquellas crónicas revolucionarias fluyeron con naturalidad en la Caracas tempestuosa e incierta de 1958 fue porque había una larga tradición que la hizo posible.

El terreno había sido antes fecundado por José Martí en sus escritos para La Opinión Nacional durante los años de Guzmán Blanco, por los estremecedores relatos de Canudos que Euclides da Cunha compiló en Os Sertoés, por los cronistas apasionados del modernismo -- Rubén Darío, Manuel Gutiérrez Nájera, Julián del Casal -- y por los escritores testigos de la Revolución Mexicana. A esa tradición se incorporaron más tarde los reportajes políticos que César Vallejo escribió para la revista Germinal, las reseñas sobre cine y libros de Jorge Luis Borges, los aguafuertes de Roberto Arlt, los medallones literarios de Alfonso Reyes en La Pluma, los editoriales de Augusto Roa Bastos en El País de Asunción. los cables delirantes que Juan Carlos Onetti escribía para la agencia Reuter, las minuciosas columnas barrocas de Alejo Carpentier y las crónicas sociales del mexicano Salvador Novo. Todos, absolutamente todos los grandes escritores de América Latina fueron alguna vez periodistas. Y a la inversa: casi todos los grandes periodistas se convirtieron, tarde o temprano, en grandes escritores.

Esa mutua fecundación fue posible porque, para los escritores verdaderos, el periodismo nunca fue un mero modo de ganarse la vida sino un recurso providencial para ganar la vida. En cada una de sus crónicas, aun en aquellas que nacieron bajo él apremio de las horas de cierre, los maestros de la literatura latinoamericana comprometieron el propio ser tan a fondo como en el más decisivo de sus libros. Sabían que, si traicionaban a la palabra hasta en el más anónimo de los boletines de prensa, estaban traicionando lo mejor de sí mismos.

Un hombre no puede dividirse entre el poeta que busca la expresión justa de nueve a doce de la noche y el gacetillero indolente que deja caer las palabras sobre las mesas de redacción como si fueran granos de maíz. El compromiso con la palabra es a tiempo completo, a vida completa. Puede que un periodista convencional no lo piense así. Pero un periodista de veras no tiene otra salida que pensar así. El periodismo no es algo que uno se pone encima a la hora de ir al trabajo. Es algo que duerme con nosotros, que respira y ama con nuestras mismas vísceras y nuestros mismos sentimientos. Aunque los Estados Unidos han reivindicado para sí la invención o el descubrimiento del periodismo literario, de las factions o de las «novelas de la vida real», como suelen denominarse allí los escritos de Truman Capote, Norman Mailer y Joan Didion, es en América Latina donde nació el género y donde alcanzó su genuina grandeza.

El periodismo encuentra su sistema actual de representación y la verdad de su lenguaje en el momento en que se impone una nueva ética. Según esa ética, el periodista no es un agente pasivo que observa la realidad y la comunica; no es una mera polea de transmisión entre las fuentes y el lector sino, ante todo, una voz a través de la cual se puede pensar la realidad, reconocer las emociones y las tensiones secretas de la realidad, entender el por qué y el para qué y el cómo de las cosas con el deslumbramiento de quien las está viendo por primera vez.

Siempre que las sociedades han estado a punto de cambiar de piel, los primeros síntomas de ese cambio han aparecido en la cultura. Piénsese en las canciones de los Beatles o en las novelas «del camino» de Jack Kerouac y se encontrará prefiguradas en ellas la rebeldía, la avidez mística y el heroísmo anárquico de las dos décadas que siguieron. Piénsese en la soledad escéptica de los personajes que aparecen en las novelas que Raymond Carver o Paul Auster escribieron en los años 80 y se obtendrá un retrato cabal de las reivindicaciones capitalistas de este final de siglo.

En la cultura es posible descubrir los modelos de realidad que se avecinan y que aún no han sido formulados de manera conciente. Imagínense cuánta responsabilidad entraña dar cuenta de eso. No sería posible cumplir cabalmente con semejante misión si cada quien, ante la hoja o la pantalla en blanco, no se repitiera una vez y otra: «Lo que escribo es lo que soy, y si no soy fiel a mí mismo no puedo ser fiel a quienes me lean». Sólo de esa fidelidad nace la verdad, aunque de esa verdad nacen siempre los riesgos.

Estos son tiempos de dispersión y de desencuentro para la cultura de América Latina. El continente que hasta hace apenas un cuarto de siglo parecía férreamente unido exhibe ahora graves signos de intolerancia e incomunicación. Desde la metrópoli nos anunciaron que había llegado el fin de la historia -- lo que también significa el fin de las utopías -- y nos vaticinaron una era de bonanza bajo el modelo triunfante del neoliberalismo. La mayoría de nuestros gobiernos democráticos han aceptado ese credo, con la certeza de que las miserias actuales afrontadas por los pueblos latinoamericanos serán compensadas por las abundancias del futuro. «Para que haya menos pobres es necesario que, antes, los ricos sean mucho más ricos», afirma la doctrina neoliberal.

Ese mandato de resignación se asemeja al de las religiones fatalistas: «Para entrar en el reino de los cielos es necesario ser antes humillado y ofendido». Los vaticinios han sido errados, no porque nuestros pueblos sean impacientes o insensatos, sino porque la resignación termina donde empieza la voluntad de sobrevivir.

Es en el orden de la cultura donde el neoliberalismo ha resultado más pernicioso en América Latina. Esperábamos que las consignas de libertad sirvieran para derribar muros, fronteras, y para fortalecer la unidad de nuestras naciones a la sombra de un proyecto de bien común. Por lo contrario, estamos más divididos que nunca: hemos dejado de leernos los unos a los otros, porque las incesantes convulsiones de la realidad y la necesidad imperiosa de sobrevivir en un afuera siempre hostil nos consumen las energías y los sueños. Hemos dejado de vernos, de oírnos, de conocernos.

El modelo neoliberal ha tornado tan alto el precio de cualquier conocimiento que todo lo que podríamos ser se nos escapa de las manos día tras día. Se han acentuado los nacionalismos, los regionalismos, los fanatismos y todas esas odiosas vallas que tanto empobrecen la condición humana. Somos más débiles como naciones, porque ya no podemos negociar unidos con los poderes de las metrópolis, sino que debemos hacer todo por separado y a espaldas los unos de los otros.

Hubo momentos de la historia en que América Latina alzó la voz como si su inteligencia, sus emociones y su lengua fueran una sola. Cada vez que el continente podía hablar al unísono, despuntaba en la cultura una nueva edad de oro.

Sucedió en las décadas de lucha por la Independencia. Sucedió en los años del primer centenario de las revoluciones nacionales (que fueron también los años de la revolución mexicana), cuando los grandes poetas de América acudían a Buenos Aires para celebrar la inminente grandeza de nuestras naciones; también sucedió en los años 60, cuando la revolución cubana nos encendió el espíritu y La Habana se convirtió en el viento que parecía poner fin a todas las mordazas de la inteligencia. Y también, aunque de un modo más desordenado y clandestino, sucedió en los aciagos 70, cuando las dictaduras militares arrojaron su sombra sobre todos nosotros y sólo la conciencia de que estábamos juntos nos ayudaba a resistir.

Una de las secretas fuerzas del periodismo de buena ley es su capacidad para fortalecerse en la adversidad, para soslayar las censuras y las mordazas, para cantar cuatro verdades y seguir siendo incorruptible e insumiso cuando a su alrededor todos callan, se someten y se corrompen. Se han probado ya las más diversas armas para acallar su voz incómoda: se lo ha reprimido con la prisión, con el cepo, con la hoguera; se lo ha tratado de espantar con bombas a medianoche y asesinatos en el resguardo de las redacciones; se han probado el soborno, la seducción de los premios y de los honores, el hospicio, las amenazas de muerte, el exilio, sin conseguir que el periodismo sepulte o domestique sus verdades.

Una de las últimas estrategias del Poder fue simular indiferencia. Cada vez que el periodismo alzaba su voz, el Poder no oía. La sordera, los desaparecidos y la simulación de ignorancia ante los crímenes del Estado fueron las grandes contribuciones de las dictaduras militares del Cono Sur a la historia política.

Cuando el Poder se declara iletrado, cuando el Poder no lee, la escritura no lo lastima. Algunas democracias neoliberales han asimilado esa lección. Hasta hace cuatro décadas, las páginas culturales eran el único espacio de libertad en los medios. Los empresarios menos conformistas acuñaron por entonces un precepto que pronto se convirtió en patrón de conducta: según esa regla de oro, los periódicos debían ser independientes en sus informaciones políticas y conservadores en las secciones económicas. Con la cultura se podía ser osado, utópico, rebelde o «de izquierda», como solía decirse entonces.

A la cultura nadie le prestaba demasiada atención. La cultura era la loca de la casa.

El advenimiento de la revolución cubana alteró esos códigos de comportamiento, porque la cultura comenzó a convertirse en un espacio incontrolable de debate político. En el siglo XIX, el Poder podía enmendar o tomar a la ligera los testimonios del periodista. Un ejemplo memorable de ese desdén fue la actitud que asumió el editor del diario La Nación de Buenos Aires, Bartolomé Mitre, cuando José Martí envió desde Estados unidos una crónica sobre las elecciones presidenciales de 1880. Como lo que Martí relataba era un proceso democrático, Mitre neutralizó la información con un título que la negaba como verdad: «Narraciones fantásticas». Inseguro de la eficacia de su advertencia, añadió esta aclaración: «Martí ha querido darnos una prueba del poder creador de su privilegiada imaginación enviándonos una fantasía que, por lo ingenioso del animado y pintoresco del desarrollo escénico, se impone al interés del lector. Solamente a José Martí, el escritor original y siempre nuevo, podría ocurrírsele pintar a un pueblo, en los días adelantados que alcanzamos, entregado a las ridículas funciones electorales...»

En la segunda mitad de este siglo, en cambio, la amplitud y celeridad de los mecanismos informativos impidió que los textos quedaran sometidos a las manipulaciones que padeció Martí. Los escritores entablaron un diálogo de igual a igual con el Poder, y las crónicas de los corresponsales-escritores dejaron de tener la función inocua e inofensiva que se les había adjudicado. Hacia atrás, a lo largo de todo el pasado, el Poder había podido imponer su voluntad impunemente. La escritura de la historia era, en última instancia, la escritura del Poder.

Cuando la escritura transgredía las conveniencias del Poder, se la suprimía, se la vetaba, se la silenciaba. A sor Juana Inés de la Cruz le vetaron el saber y el decir. Se lo vetaron por mujer, porque una mujer no podía saber. Y se lo vetaron por monja, porque una monja no tenía derecho a decir. A fray Servando Teresa de Mier le prohibieron los sermones y a Simón Rodríguez le censuraron las enseñanzas porque en ambos las palabras eran como una llama sin freno: quemaban todo lo que tocaban. Se les llamó locos, porque la transgresión y el coraje han sido siempre para el Poder lenguajes de locura, como bien lo supieron las Madres de la Plaza de Mayo --«las locas»-- cada vez que alzaron la voz.

No bien la escritura se dio cuenta de que podía entablar un diálogo de igual con el Poder, se multiplicaron las estrategias para cerrarle el camino. En un libro memorable, Idea de la Historia, el filósofo inglés Robin George Collingwood advirtió que «sólo lo que se escribe es histórico», sólo lo que ha sido escrito permanece. En el pasado, bastaba con prohibir o excomulgar: la amenaza del patíbulo garantizaba el silencio de los insumisos. Pero ahora, ¿qué podía hacer el Poder? Se imaginaron diversos recursos: las asfixias económicas, los vetos publicitarios, la suspensión, el cierre o la mera compra de los medios, las coimas, mordidas o palangres, las ofertas de cargos públicos, para citar sólo aquellos recursos que parecen más civilizados.

Una forma sutil y sinuosa de neutralizar el vigor de la palabra fue apagar ese vigor desde su propio nacimiento. Para lograrlo, se incitó al escritor a que descuidara su instrumento. A un escritor que desafina nadie lo lee. En los tiempos en que Collingwood publicó su Idea de la historia, se dividieron las aguas de la inteligencia. Algunos creadores se declararon impotentes ante la barbarie del poder y partieron al exilio, para salvar la dignidad o, en los casos extremos, para salvar la vida. Es el camino que emprendieron Thomas Mann, Fritz Lang, Bela Bartok, Hermann Broch. Otros inclinaron la cerviz y se entregaron, como parece haber sucedido con Heidegger y con Richard Strauss. Otros supusieron erradamente que debían sacrificar lo que pensaban o callar lo que veían en nombre de un proyecto político superior. A esa tentación cedieron miles de los mejores intelectuales de Occidente, seducidos por los espejismos del «padrecito Stalin», con excepciones tan honrosas y singulares como la de André Gide.

Se creía entonces que era preciso callar en nombre de cierta conveniencia política, de cierto futuro, sin advertir que no hay modo más brutal de enajenar el propio futuro que el silencio, puesto que el silencio siempre acaba convirtiéndose en complicidad. Es verdad que, en algunos casos, la brutalidad del Poder impone la retórica excluyente del silencio. Para poder hablar después hay que sobrevivir ahora.

Ésa fue la desgarradora alternativa que afrontaron los internados de los campos de concentración, donde quiera existieron esos campos: en Auschwitz, en la isla Dawson, en las «peceras» de Buenos Aires. ¿Enfrentarse al Poder con la certeza de la derrota o fingir resignación ante el Poder para dar luego testimonio de la ignominia? Pero cuando el silencio dura demasiado tiempo, la palabra corre el riesgo de contaminarse, de volverse cómplice. Para hablar hace falta valor, y para tener valor hace falta tener valores. Sin valores, más vale callar.

Hace poco más de diez años, a medida que se iba reconquistando la democracia en Brasil, Uruguay, Argentina, Chile o Bolivia, algunos periodistas pensaron que debían callar los errores de la democracia porque la sombra de las dictaduras militares todavía se alzaba en el horizonte y señalar los tropiezos de algo por lo que tanto se había luchado y que era tan fresco aún, tan inmaduro, equivalía a una traición.

Para cuidar la democracia, se pensaba, era preciso disimular los pasos en falso de la democracia. Y sin embargo, nada es menos democrático que callar. ¿Qué sentido tendría proteger a la democracia privándola de su razón de ser: la libertad de pensar, de expresar, de saber? ¿Para qué queremos la democracia si no nos atrevemos a vivirla?

Hay que cuidar las formas, me repetía un jefe de redacción en el diario donde me inicié cuando era adolescente. Hay que conciliar, me decía, hay que entender el juego del Poder. Esa fue la primera enseñanza contra la cual me sublevé. Siempre he pensado (y éste es un tema para discutir largamente) que el periodismo no tiene sino dos formas que cuidar: la de su herramienta -- el lenguaje --; y la de su ética, que no responde a otro interés que el de la verdad. No tiene por qué conciliar, con nada ni con nadie.

Su misión es en eso idéntica a la del artista: revelar los abismos y las luces más secretos del hombre, agitar las aguas, estimular la imaginación, provocar el cambio, luchar sin sosiego para que las perezas y los conformismos que adormecen la inteligencia sean derribados con el mismo estrépito liberador que hace tres milenios hizo caer las murallas de Jericó. Si el periodista concilia, si transa con el Poder, si se vuelve cómplice de la mentira y de la injusticia, no sólo está traicionándose a sí mismo. Traiciona, sobre todo, la fe que el lector ha puesto en él, y con eso destroza el mejor argumento de su legitimidad y el único escudo de su fortaleza.

Entre la misión del artista y la del periodista hay, sin embargo, una diferencia esencial: la naturaleza del diálogo que cada uno de ellos establece con el público. Para el artista, crear pensando sólo en el éxito es algo suicida, porque cuando el arte trata de satisfacer a todo el mundo termina por no satisfacer a nadie. El diálogo entre la obra de arte y el público nace sólo cuando la obra ya está terminada. Hasta ese momento, nada debe contar para el artista: ni la música de los aplausos ni los halagos de lo que está de moda. Lo único que importa en el momento de la creación es la fidelidad del artista a lo que él es. El periodista, en cambio, está obligado a pensar todo el tiempo en su lector, porque si no supiera cómo es ese lector, ¿de qué manera podría responder a sus preguntas? En el periodista, entonces, hay una alianza de fidelidades: fidelidad a la propia conciencia, fidelidad al lector y fidelidad a la verdad.

El lector es siempre un factor mucho más activo y exigente de lo que algunos empresarios suelen suponer. A la avidez de conocimiento del lector no se la sacia con el escándalo sino con la investigación honesta, no se le aplaca con golpes de efecto sino con la narración de cada hecho dentro de su contexto y de sus antecedentes. Al lector no se lo distrae con fuegos de artificio o con denuncias estrepitosas que se desvanecen al día siguiente, sino que se lo respeta con la información precisa. Cada vez que un periodista arroja leña en el fuego fatuo del escándalo está apagando con cenizas el fuego genuino de la información.

El periodismo no es un circo para exhibirse, sino un instrumento para pensar, para crear, para ayudar al hombre en su eterno combate por una vida más digna y menos injusta. Porque, a semejanza del artista, el periodista es también un productor de pensamiento.

En este fin de siglo neoliberal tan orgulloso de sus certezas, tan convencido de que ya hemos llegado al «fin de la historia», la cultura tiene la misión de ver la realidad como una enorme interrogación, como una perpetua duda, y de imaginar el futuro como una incesante utopía. El hombre se ha movido en las oscuridades de la historia a golpes de utopía, y la utopía es lo que ha permitido al hombre seguir teniendo fe en la historia.

En casi cada país de América Latina que he visitado me dicen que estos son los tiempos más difíciles que se han vivido. ¿Alguna vez, sin embargo, nuestros tiempos han sido de otro modo? Los tiempos difíciles suelen ser aquéllos en que uno se formula las preguntas importantes y en que, para sobrevivir, necesita contestar a esas preguntas lo antes posible. Cuando Atenas produjo las bases de la civilización, afrontaba conflictos políticos y padecía a líderes demagógicos semejantes a muchos de los que hoy se ven por estas latitudes. Y sin embargo, Aristóteles imaginó las premisas de la democracia a partir de los rasgos que tenía entonces Atenas. En el siglo XVII nadie podía imaginar tampoco hacia dónde se encaminaba Inglaterra. Se sucedían las guerras de religión y de conquista, los reyes iban y venían del cadalso, pero del magma de esas convulsiones brotaron las grandes preguntas de la modernidad y las geniales respuestas de Locke, de Hume, de Francis Bacon, de Newton, de Leibniz y de Berkeley. Del caos de aquellos años nacieron las luces de los tres siglos siguientes.

Algo semejante está sucediendo ahora en América Latina. Cuando más afuera de la historia parecemos, más sumidos estamos -- sin embargo -- en el corazón mismo de los grandes procesos de cambio. En tanto periodistas, en tanto intelectuales, nuestro papel, como siempre, es el de testigos. Somos testigos privilegiados. Por eso es tan importante conservar la calma y abrir los ojos: porque somos los sismógrafos de un temblor cuya fuerza viene de los pueblos. Hacia dónde nos están llevando los vientos de la historia es algo difícil de ver o predecir ahora. Sólo sé que en este confuso filo del milenio, tenemos que ponernos a pensar juntos.

Es preciso renovar las utopías que languidecen en el cansado corazón del hombre. Una de las peores afrentas a la inteligencia humana es que sigamos siendo incapaces (de conciliar) la libertad y la justicia. No me resigno a que se hable de libertad afirmando que para tenerla debemos sacrificar la justicia, ni que se prometa justicia admitiendo que para alcanzarla hay que amordazar la libertad. El hombre, que ha encontrado respuesta para los más complejos enigmas de la naturaleza no puede fracasar ante ese problema de sentido común.

Ya que fue cerca de aquí, en Caracas, donde el periodismo latinoamericano tomó conciencia por primera vez, hace treinta y siete años, de que podíamos narrar el mundo a nuestra manera, con un lenguaje que no se parecía a ningún otro, me parece justo que sea aquí, en Cartagena (donde al fin de cuentas empezó esa historia) donde afirmemos nuestro derecho a reclamar un mundo que no se parezca a ningún otro, y que pongamos nuestra palabra de pie para ayudar a crearlo.

What the (bleep...) do we do...!

2009-10-10T15:37:00.001-07:00

La discusión en la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados, de los problemas suscitados por la reconstrucción del hospital Dr. Gustavo Fricke, de Viña del Mar, entrega, una vez más, las claves para entender lo que está pasando en salud en Chile, como consecuencia de una reforma en salud que de reforma sólo tiene el nombre, y que nunca – lo advertimos en su momento – tuvo como objetivo mejorar la salud de la población.

Su objetivo era incluso menos que financiero, porque era el de acotar el gasto fiscal en una actividad considerada como no rentable por los rentistas del gran capital. De allí las mejorías de la gestión, la relación costo-beneficio, los tratamientos pautados, los hospitales gerenciados, los hospitales sin camas, el congelamiento de las plantas y las externalizaciones que terminaron por subastar lotes de pacientes al menor postor.

Al inicio de las medidas que fueron introduciendo subrepticiamente las bases de esta reforma meramente financiera exigida por el Banco Mundial, desde el Colegio Médico y desde las bases de la Fenats, hicimos el análisis teórico que prefiguraba este presente, cuya práctica lo confirma fuera ya de toda duda.

Y si estos deplorables resultados se ven ahora, tardíamente, es sólo por el llamado efecto bicicleta de algunos indicadores de salud, que, como la bicicleta, siguen rodando un tiempo después de dejar de pedalear, pero que, como todo efecto, desaparece al desaparecer la causa. También se sabe que la mayor parte de los indicadores de salud no dependen mayormente de los sistemas de atención, porque son dependientes de otros factores de orden más general, como lo son los que determinan el nivel de vida.

Pero, como suele suceder, la realidad ha superado a la fantasía: el impacto de suspender las atenciones a todas las patologías “no AUGE”, suficientemente fundamentado por el Dr Reyes porque la capacidad instalada se agota en las AUGE, ha ido más allá de nuestros peores temores. Una vez más, la prepotencia de desconocer la realidad, de omitir olímpicamente la realimentación, la mirada juiciosa de los efectos de nuestras intervenciones en el medio, abofetea a los imprudentes.

La teoría es hija de la práctica, así como la práctica se vuelve hija de la teoría, en un círculo virtuoso de perfeccionamiento, no en un círculo vicioso de problemas y de estancamiento, como el que se está viviendo, entre otros, también en el sector salud.

El alegato de los representantes de Gobierno que aseguraron que la “descentralización” del país aseguraba que las cosas se podían hacer bien o mal de acuerdo a los gobiernos locales no da respuesta a una realidad demasiado evidente y repetida sistemáticamente en diversas instituciones del sistema público, sean estas la Asistencia Pública, los hospitales San José, El Pino, Félix Bulnes, el de Iquique, el sin camas de no recuerdo donde y finalmente, el Gustavo Fricke, que no admiten explicaciones, sino soluciones y urgentes.

Llevar adelante una Reforma sectorial que no considera el recurso humano ni para su elaboración ni para su funcionamiento es posible porque en este país, campeón de la discriminación, bastan los cerebros que se autoconsideran privilegiados, los lagos, los sandovales y los massad, que nos alumbraron el camino con una vela, mirando con desprecio a quienes desconocíamos los grandes acuerdos del capital internacional, la diferencia entre selectividad y universalidad de las prestaciones, los “paquetes mínimos de salud” adecuados a la pobreza de cada país, el mix público privado, las asimetrías de algunos mercados, los costos de oportunidad y toda una elaboración conceptual que se transforma finalmente en una verdadera agenda oculta que subvierte los valores de la solidaridad para alcanzar el objetivo final: subordinar lo social a lo económico.

Los conceptos propios de la verdadera administración de salud, desarrollados por Chile en momentos de lucidez académica y social, como la pirámide de niveles de atención, los mecanismos de referencia de pacientes, la coordinación entre niveles, el trabajo multisectorial, los sistemas solidarios de financiamiento de las prestaciones, la educación para la salud, la formación racional de especialistas, por nombrar sólo algunos de ellos, están absolutamente ausentes en el actual modelo, que más que modelo, es un verdadero espantajo.

La olla de brujas donde hierven los conceptos del Banco Mundial y de la Organización Mundial del Comercio, los pitutos políticos que se distribuyen, como la mafia, las parcelas de los Servicios de Salud, la corrupción administrativa, las “mochilas” y los concursos brujos, el abuso de poder de las autoridades, el lucro del sistema privado, los intereses de los gremios, revuelto todo por ese silviano señor rudimentario de la economía, emite ya vapores demasiado pestilentes.

¿Quién se beneficia con la actual actitud de la dirección del PC chileno?

2009-10-10T15:36:00.001-07:00

Oh...Noooo...! Eso de la izquierda y la derecha unidas

El pacto por omisión fraguado entre la comisión política de nuestro partido y la Concertación, con la venia de la derecha más liberal, ya es un hecho. Entre filtraciones, trascendidos y declaraciones oficiales de lado y lado, ya está claro que los comunistas nos omitiremos en las próximas elecciones municipales en comunas como Santiago y La Florida, entre varias otras, y el oficialismo lo hará supuestamente en otras de nuestro, también supuesto, interés.

Decimos supuesto porque, desde que se iniciaron las negociaciones, las bases del partido no han sido consultadas seriamente. Con el argumento reiterado de que se ha consultado la opinión al partido, las resoluciones se han adoptado entre cuatro paredes, porque se considera inviable hacer opinar al conjunto de los comunistas sobre un tema “que requiere respuestas rápidas” y que los negociadores demuestren que tienen poder para negociar.

Bajo esta modalidad, se repiten las prácticas antidemocráticas que tanto daño han causado al partido, atrapado en el más añejo estilo, ni siquiera estalinista, sino más parecido al de pandilleros de los años 30 y 40 del siglo pasado.

Revista Principios (Chile), lunes, 16 de junio de 2008.

Era puro leseo, nomás.....

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Capitalismo marxista

2009-10-10T15:30:00.000-07:00

Un espectro se cierne sobre el mundo: el espectro de la cesantía.

"Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía ha dado un carácter cosmopolita a la producción y al consumo de todos los países. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y están destruyéndose continuamente. Son suplantadas por nuevas industrias, cuya introducción se convierte en cuestión vital para todas las naciones civilizadas, por industrias que ya no emplean materias primas indígenas, sino materias primas venidas de las más lejanas regiones del mundo, y cuyos productos no sólo se consumen en el propio país, sino en todas las partes del globo. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfacción productos de los países más apartados y de los climas más diversos. En lugar del antiguo aislamiento y la autarquía de las regiones y naciones, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la producción material, como a la intelectual. La producción intelectual de una nación se convierte en patrimonio común de todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de día en día más imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal."

Carlos Marx y Federico Engels (Manifiesto del Partido Comunista - enero de 1848)

Así como Marx y Engels, a mediados del siglo XIX, identificaron el incipiente proceso de globalización con una connotación claramente positiva al relacionarlo con el patrimonio común de la humanidad, el capitalismo salvaje, una desviación del proceso globalizador, nos lleva ahora de vuelta a las bases de la teoría marxista más ortodoxa.

La distribución equitativa de la riqueza, meta que el socialismo no ha podido lograr en ninguna parte del mundo, está siendo puesta en la mesa de discusión por su peor enemigo, el capital financiero internacional. Para el filósofo comunista francés Georges Gastaud «La globalización capitalista objetivamente genera para la humanidad una solidaridad de destino. El exterminismo, que constituye una tendencia dominante del imperialismo contemporáneo con sus múltiples dimensiones que sobrepasan en mucho el componente militar, hace del capital financiero, que actualmente parasita el conjunto de las actividades humanas, el enemigo común de toda la humanidad.

Esta nueva forma de obtención de riqueza parece ser la responsable de que el trabajo esté siendo reemplazado en su rol de generación de bienes de consumo, bienes cada vez más sofisticados para los sectores de mayores ingresos y producidos por procesos industriales automatizados con mínima ingerencia de los trabajadores.

El trabajo productivo es reemplazado por tareas menores de servicio: porteros, choferes, vigilantes y cuidadores de autos que empiezan a utilizar circuitos cerrados de televisión, sistemas de localización satelital y microcomputadores para sus trabajos de mínimo impacto económico.

El Modelo Neoliberal de Friedman ha generado también nuevas formas de organización del trabajo, que descompone el proceso productivo y lo invisibiliza, al atomizarlo al interior de los hogares, incorporando a la mujer pero generando una informalización que afecta sus derechos laborales al impedir su sindicalización. Esta flexibilidad laboral, exigida por la Iniciativa para las Américas en el año 90, termina por incorporar también a los niños al proceso productivo, afectando el normal desarrollo de la familia en su conjunto.

Para Rosalba Todaro, economista e investigadora del CEM, Centro de Estudios de la Mujer, "El trabajo es, sin dudas, uno de los factores más importantes en la formación de la identidad de los sujetos, en la diferenciación entre los sexos, en la construcción de los géneros y en el establecimiento de jerarquías sociales", a lo que habría que agregar su función de distribución y asignación de los bienes producidos, que el socialismo recoge en su lema al afirmar que, en esta fase,cada cual recibirá según su trabajo.

Si existía concordancia respecto de la necesidad del trabajo y, por ende, de los trabajadores, si el modelo Fordista-Taylorista y luego el Estado Benefactor keynesiano se ocuparon, temporalmente, de su protección (aunque sea por razones que hoy se pueden interpretar como absolutamente funcionales al capital), si el socialismo luchó porque cada cual aportara según su capacidad y recibiera según su trabajo y si el capitalismo sigue fustigando a los trabajadores con el palo y la zanahoria de los despidos y los bonos de desempeño laboral, el comunismo, sin embargo, avizoró un porvenir en el que cada cual, si bien seguiría aportando según sus capacidades, debería recibir según sus necesidades.

En ningún caso la utopía comunista estaba presuponiendo algo tan impensable como que el trabajo desaparecería como actividad humana, pero su lema lo delegó definitivamente a una categoría inferior, tal vez porque la cantidad de trabajo necesaria para los procesos productivos iba a ser ínfima de acuerdo con la mecanización, la robotización y el desarrollo de cerebros artificiales que se utilizarían en el proceso productivo.

Esta fase, de alguna forma, ha llegado, aunque el mecanismo principal de acúmulo de riquezas - que no considera al trabajo en su generación - sea diferente y de una eficiencia jamás antes vista.

Es el juego de las Bolsas de Valores, una ruleta manipulada por un capital tan monstruoso y de crecimiento tan acelerado que su mejor símil es el de un proceso canceroso. Así como el cáncer termina en su propia destrucción al matar al organismo que lo sustenta, es predecible que el capital financiero descontrolado terminará también por dañar gravemente a la sociedad que parasita.

Si el 0.1% de las transacciones bursátiles es capaz de acabar con el hambre del 80% de la humanidad que la sufre, sugerencia que nace de un economista del área capitalista, el Sr. James Tobin, Premio Nobel y asesor económico del Presidente John Kennedy, una propuesta que es recogida como arma de lucha por el movimiento antiglobalización, la Asociación por la Tasa Tobin y la Acción Ciudadana, ATTAC, este consenso permite, por lo menos, cuatro conclusiones no menores:

la primera,que la magnitud de ese capital financiero es realmente monstruosa;
la segunda, que el origen de la pobreza mundial se encuentra en esa acumulación indebida;
la tercera, que los países pobres deben ser protegidos ante los vaivenes de los mercados financieros internacionales;
la cuarta que la humanidad tiene capacidad de autosustento.

"Con un nivel del 0,1%, la tasa Tobin lograría anualmente unos 166 mil millones de dólares, dos veces más que la suma anual necesaria para erradicar la pobreza extrema de aquí al comienzo del próximo siglo"(Editorial del Nº 26, diciembre de 1997, Le Monde Diplomatique, edición española) Es esta editorial de Ignacio Ramonet en "Le Monde Diplomatique" la que recoge la idea de Tobin, iniciando el movimiento de denuncia y de movilización ciudadana en contra de las tasas a las "transacciones especulativas", convertidas luego en "tasa Tobin".

Ante esta respuesta inesperada a su proposición, Tobin declaró que "el aplauso viene del lado equivocado", puesto que él la recomendaba como una forma de evitar medidas proteccionistas de los países pobres ante las macroinversiones, como lo fue el encaje bancario aplicado por Chile hasta hace algunos años.

Pero asistimos a fenómenos nuevos. Observamos el estancamiento del empleo mientras las economías despegan rampantes. Como todo fenómeno social, amerita las más diversas explicaciones locales, que lo atribuyen tanto a la incorporación de sectores pasivos, especialmente femeninos o inmigrantes, como a la transformación del trabajo informal en empleo formal, es decir al intento de satisfacer expectativas individuales excesivas, generadas por una economía sana y en crecimiento.

Sin embargo, la respuesta más lúcida, la explicación más atendible no proviene del mundo de la economía ni de la sociología ni de la política, sino de una novelista y crítica literaria francesa, Viviane Forrester, que instala el debate en el espacio público al constatar que enormes masas de población van quedando marginadas, no ya como consecuencia de la explotación del hombre por el hombre, sino por algo peor, la ausencia de explotación.

Enormes masas que nada producen pero que igual consumen y que se van convirtiendo en una bomba de tiempo de descontento social masivo. ¿Qué hacer con esas masas que han dejado de reclamar pero que molestan con su sola presencia?

En la mirada de Forrester, el mundo regido por los conceptos del trabajo y del desempleo se sigue manteniendo artificialmente mientras se accede en forma subrepticia a un futuro en el que sólo un sector ínfimo, unos pocos, tendrán alguna función.

El horror económico de Forrester está señalando que vivimos la fase terminal del único mundo que hemos conocido y entramos en otro en el que la solidaridad fundada en el respeto será la clave de la supervivencia de la especie humana, incluidos ricos y pobres de este ciclo que termina.

En este nuevo mundo, el humanismo debe expresarse en la solidaridad, en el respeto a la diversidad, en la equidad, en la protección del más débil, y estos conceptos ideales deben transformarse en sus elementos rectores, abandonando su carácter actual de meras expresiones o débiles intentos de buena voluntad en determinados sectores de la sociedad o en determinadas fechas del año.

No más chile solidario, puente, vaca, teletón, coanin, coaniquem, hola andrea, hogar de cristo, un techo para chile y sus equivalentes en todas partes del mundo, no más limosna, en resumen.

Al desaparecer el trabajo en su múltiple dimensión de desarrollo, de distribución de la riqueza, de cohesión social, de utilización y desarrollo de las capacidades físicas, mentales y sociales de cada uno de los individuos, es necesario reemplazarlo con un equivalente de su misma potencia, y en esta búsqueda podemos volver la vista a los pensadores clásicos.

Si bien Carlos Marx encontró el origen de la acumulación del capital en la propiedad de los medios de producción de bienes materiales, y esa aseveración es de vigencia absoluta, no es menos cierto que en la actualidad la riqueza se genera también sin una relación directa, aparente, con los bienes materiales.

De hecho, la Organización Mundial del Comercio, apenas creada el año 1994, amplió el Acuerdo General de Comercio y Tasas Arancelarias G.A.T.T, al G.A.T.S, de Comercio con los Servicios, abriendo un amplio campo de operaciones al capital financiero - constreñido hasta ese momento - por el comercio con las mercancías. La tercera área de trabajo de la O.M.C, es A.D.P.I.C, (Aspectos de la Propiedad Intelectual en el Comercio), creada en la misma fecha y destinada a cumplir iguales objetivos de comercio con intangibles.

Según la Comisión Europea, más de un tercio del crecimiento económico de los EE.UU. en los últimos cinco años tiene su origen en este comercio con los servicios. Sin embargo, en su forma más extrema, el acúmulo de capital es meramente especulativo, financiero, mediante colocaciones en las Bolsas de Comercio mundiales durante períodos tan prolongados como lo sea la bonanza económica local, sin mecanismos de protección, sin encajes bancarios, son "capitales golondrina" protegidos por políticas de libre acceso al capital extranjero, tal como las exigiera el Banco Mundial el año 1979, en el marco de la llamada "reforma estructural", devenida luego Consenso de Washington, y lo refrendara el ALCA en fecha reciente.

Todo lo anterior permite una reflexión final: Si los acuerdos internacionales sobre derechos humanos, si las iglesias, si los políticos de centro y de izquierda, si las organizaciones de trabajadores, si los gobiernos, si los parlamentos y los electores en la intimidad de sus hogares coinciden en que un niño, un discapacitado, un viejo, una mujer, un cesante, no pueden ser discriminados a la hora de ver cubiertas sus necesidades de salud, alimentación, educación, recreación, casa y vestimenta - a pesar de no estar incorporados al proceso productivo - entonces deberá buscarse la forma en que la propiedad de los medios de producción de la riqueza, cualesquiera que ellos sean, devenga colectiva, se convierta en el patrimonio común de todos, del Manifiesto Comunista.

En un mundo donde el trabajo será un bien, un regalo para unos pocos, ésta será la única forma de lograr la utopía: "De cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad".

Un solo país del mundo en desarrollo, Cuba Socialista, no ceja en su empeño de asegurar a todos sus ciudadanos la cobertura de sus necesidades básicas de educación, salud, cultura y recreación, y lo logra sin Bolsa de Valores.

Salubristas de verdad

2009-10-10T15:29:00.001-07:00

Trabajando con datos oficiales, del Ministerio de Salud, de la Superintendencia y del Fonasa, el Doctor Manuel Ipinza, de larga y respetable trayectoria en la Salud Pública y en la Administración de Salud, entregó, en fecha reciente en la Comisión respectiva de la Cámara de Diputados un diagnóstico realmente preocupante del sistema de salud chileno.

Su intervención ha demostrado, más allá de toda duda, el desastre administrativo y financiero en el que ha sido sumido nuestro sistema de salud, producto de la intervención de las mentes brillantes, que se suponía que nada sabían de salud, pero que darían muestras de conocimientos en economía que terminarían por convencer a las mentes obtusas de los médicos, a quienes "habría que repetir una y otra vez los conceptos de la economía en salud, hasta que entendieran", publicado en el mercurio en una fecha y por un fulano del banco mundial que da lata recordar.

Si se quisieran resumir las ideas centrales de su análisis, de lo que recuerdo, bastarían tres o cuatro observaciones: la primera es que no hay plan de salud; la segunda, que el sistema está financiado sin necesidad de recurrirr a los excedentes del cobre que vegetan en bancos offshore; la tercera, que los especialistas necesarios están disponibles y la cuarta, que el dinero y los especialistas se van al sistema privado por un enorme forado: el dinero al lucro y los especialistas a la explotación. Un análisis maestro que categoriza y da una coherencia imposible de desvirtuar porque se basa en los hechos y en relaciones de causalidad indiscutibles.

Las pruebas, al canto: por concepto de Medicina de Libre Elección (MLE), el sistema público traspasa al sistema privado la friolera de 347 mil millones de pesos, que equivalen nada menos que al 35% del presupuesto público del sector. Según el Fonasa, solamente el 10% de los prestadores privados se apropian del 74%, y el primero de ellos es la Pontificia Universidad Católica, es decir, que no se distribuye en las miles de pequeñas consultas particulares diseminadas en el territorio sino que se concentra en los prestadores institucionales.

La propuesta hecha por el equipo de trabajo del Dr. Ipinza al gobierno, para reforzar el sistema público y resolver sus problemas actuales, que se financia con 30 mil millones de pesos, necesarios para contratar mil especialistas en los hospitales y 10 mil millones para cubrir las necesidades de internistas, siquiatras, pediatras y ginecoobstetras de media jornada en los consultorios, ha sido acogida tímidamente por la doctora presidenta, anunciando la contratación de 500 especialistas, en el mensaje anual reciente.

La pregunta no es del millón, es la de los 307 mil millones restantes, que se ahorrarían al gastarlos al interior del sistema público, su destino original. No estaría mal destinarlos al recurso humano, el equipo de salud único responsable de los buenos indicadores que aún se mantienen a pesar de la ineptitud y la irresponsabilidad de los que dirigen el sistema al colapso. Esa es por lo menos la opinión del Dr. Ipinza, que teme que estemos ya en un punto de no retorno. Los estudios demuestran que las pésimas condiciones de trabajo generan burnout y patologías derivadas del stress que están agobiando a los funcionarios.

En el año 1995, el 53% de las consultas eran brindadas por el sistema público, el 2006 sólo alcanzan al 36%. De las cuatro consultas anuales percápita requeridas, se recibe sólo una. El aumento explosivo de las consultas de urgencia originadas en la ineficiencia de los consultorios consumen, con creces, lo que se requiere para mejorar la atención.... en los mismos consultorios. Un círculo vicioso de antología que no es captado por la doctora ministra ni por la doctora presidenta.

Fue un verdadero placer escuchar, después de tantos años, a un verdadero salubrista explicando con sencillez y profundidad, los problemas existentes y las soluciones requerida en el sector salud, tan lejano al lenguaje artificioso y superficial de los economistas, que, como alguna vez motejé al Sr. Massad, punta de lanza del banco mundial y de la organización mundial del comercio en la salud en Chile, son como elefantes en una cristalería: cada vez que se mueven rompen algo.

La “confesión negativa” del Libro Egipcio de los Muertos

2009-10-10T15:27:00.000-07:00

Este texto – el más antiguo conocido, ya que dataría del año 1300 a.C. – es un conjunto de conjuros, oraciones, monólogos y diálogos que el difunto tendría con las deidades, y que eran depositados como rollos en la tumba para permitirle al muerto... contestar del modo más adecuado las preguntas que le formularan las entidades divinas en su trayecto por el mundo sobrenatural. En realidad, el texto no sólo se refiere a los conjuros, en su sentido mágico, sino también incluye extensas justificaciones y defensas que el difunto debería hacer frente al dios Osiris.

Este juicio de Osiris es sólo el comienzo. Con posterioridad se inicia el que decidirá el destino definitivo del fallecido en “el Salón de Maat”, ante el “pesaje cardíaco” del dios Anubis. (que pone una pluma en el otro platillo de la balanza)

El juicio de Osiris no se realiza a través de una “revisión escenográfica” de la vida más reciente o de las pasadas, sino que se inicia con una apasionada declaración de inocencia, llamada la “confesión negativa”, en la que el difunto menciona todo el bien que ha hecho y niega haber causado algún mal.

El Libro Egipcio de los Muertos estaría orientado a favorecer la permanencia en el estado intermedio y no a obtener información que lo prepare para una reelección... digo... reencarnación.

Extractado del libro “Las experiencias del Túnel y del Bardo”, del profesor Dr. Sergio Peña y Lillo, Grijalbo, abril 2007.

Salud para Chile: gatopardismo puro

2009-10-10T09:06:00.001-07:00

En agosto de 1989, el cerebro, bro, bro, bro, bro de la Concertación elaboró un documento que tituló:

Repleto de buenas intenciones destinadas, como se sabe, a pavimentar el camino hacia el infierno, el recalentamiento de las neuronas, exigidas más allá de sus posibilidades, los llevó a hablar de enriquecer el programa de salud con la participación de las bases y organizaciones intermedias.

Como si esto no fuera bastante, salieron a relucir los niños, los jóvenes, las mujeres y los ancianos pobres, que después de demasiados años posttata, siguen con una educación pública de mierda los primeros; sumidos en la droga, el copete y la delincuencia los segundos; en la prostitución, el maltrato y el femicidio las terceras y en situación de calle pussom...los cuartos.

Eso, sin hablar del masculicidio, el pediatricidio, el gerontocidio, el tiicidio, el choricidio, el gilicidio de diaria ocurrencia en las poblaciones y la perla final, el flaiticidio del “pitéate un flaite”, máxima expresión de caridad cristiana, porque flaite piteado es flaite en el cielo, eso dicen los promotores del flaiticidio, de misa diaria ellos.

A propósito de estos eufemismos tan propios del alma nacionalforánea (si es chileno, es bueno, si es extranjero, mejor), el neologismo original es feminicidio, derivado del idioma castellano, porque el femicidio es un barbarismo derivado del femicide, del idioma inglés.

Todobien, “Goods save the Queen”, en la versión vernácula-anglo del españolísimo “A Dios rogando y con el mazo dando”, o en una máxima que no existe, pero que debería existir: “Al que ahorra, Dios no le aforra”, del Decálogo Bancario del dios rudimentario de la economía, que es el vigente. La mano invisible de Adam Smith, abierta para los ricos, empuñada para los pobres y con manopla para los indigentes, sabe acariciar, pero también apretar y aforrar, como piaiciou en manifestación de la CiIuTi.-

Pero, no olvidemos el documento sometido al escrutinio de la posteridad, que nos trae dos perlas más. La primera, la mención a una salud tal como la idearon y la hicieron posible nuestros maestros.

No se honra a los maestros poniendo su nombre a los hospitales ni erigiendo monumentos, se les honra poniendo en práctica sus visiones de futuro, que por ello son recordados.

El muerto al hoyo y venga el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Oficina del Tesoro de ls EEUU, es decir, la santísima trinidad del antihumanismo rampante, esta es la política oficial, expresada en el lenguaje de señas de los gobiernos posttata, y al que no le guste, ¡que se vaya!, como decía un tarado chasqueando los dedos, de cuyo nombre no quiero acordarme, pero que ya se fue.

Finalmente el documento, que clama por la solución a la crisis hospitalaria, en una impresionante visión de clarividencia, de anticipación y de memoria futurista estilo Blade Runner - que describe un mundo hecho mierda -, denuncia una situación de crisis que no ha variado en casi veinte años, y peor aún, ahora no es ya solamente hospitalaria, sino del sistema de salud in toto. Si no lo crees, léelo:

No caché...
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¿Era gato pardo...o parado?

Eso sería.

Viaje a Puerto Edén (I, II y III)

2009-10-08T17:51:00.000-07:00

Junio de 1988. A pocos meses de volver de un largo exilio y enfrentando los problemas de la reinserción laboral, tuve la ocasión de conocer al Dr. Cristos Clairis, a la sazón Director del Instituto de Investigaciones Lingüísticas de la Universidad de La Sorbonne. Cristos estaba interesado en encontrar a alguien que pudiera hacerse cargo de un proyecto de ayuda humanitaria a la comunidad qawasqar, de Puerto Edén, en la región de los canales, proyecto financiado originalmente por Wlaamse Wiza, una ONG belga dirigida por Stephan Oplinus, juez de Roesselare.
Eterno enamorado de esa región, única en el mundo con sus canales de mar interior, obstaculizados solamente por el istmo de Ofqui, que obliga a salir a la altamar y cruzar el Golfo de Penas para seguir al sur, acepté la proposición. Se inició así un periodo de trabajo realmente increíble, que concretó la entrega de alimentos, ropa, atención médica y dental, medicamentos, reconstrucción de la aldea qawasqar, un muelle artesanal y la donación de un “cutter” pesquero de madera, de doce metros de eslora, construido por la comunidad huilliche de Compu, Chiloé y entregado en octubre de 1988, por sus propios constructores a sus hermanos qawasqar.

Esta es la historia del viaje de entrega de esa embarcación, que bautizamos como “María Luisa”, en honor a María Luisa Renchi Navarino, una adolescente de sangre no mezclada y la más joven de la comunidad. Esta es la historia de un viaje, pero más que eso es la historia de personas comunes que, de tarde en tarde tienen la oportunidad de explorar otros mundos, de rozar lo trascendente, de vivir aventuras reales y de vivirlas con la emoción propia, de pensar y hacer realidad proyectos locos, de asumir riesgos verdaderos que nos secan la boca y nos hacen temblar las rodillas. Todo eso vivimos, todo eso sufrimos y disfrutamos hasta llegar a puerto con nuestra “María Luisa”.

Santiago, 9 de noviembre de 1988
Estimados Stephan y Christos:
Por fin puedo sentarme para escribir y contarles algunas de las aventuras del último tiempo. La embarcación fue entregada después de no pocas vicisitudes y, como de costumbre, con efectos inesperados, emocionantes y trascendentes, el más importante el encuentro de dos comunidades indígenas que se desconocían mutuamente, los huilliches de Chiloé y los qawasqar de Puerto Edén. Tal como Ustedes ya lo sabían, era imposible que ese “cutter” pudiera hacer la travesía por mar desde Chiloé hasta Puerto Montt, por el obstáculo formidable del Golfo de Penas, así es que contratamos su traslado en el trasbordador “Tierra del Fuego”, hasta Puerto Natales, pero siempre con la esperanza de poder desembarcarla directamente en Puerto Edén.

Así fue que la “María Luisa” viajó por mar desde el fiordo de Compu hasta Puerto Montt, donde la subimos, con nuestras propias fuerzas al trineo donde viajaría a bordo, puesto que Navimag se desentendió de esa tarea y se comprometió solamente con el traslado. Después de una noche en vela trabajando con la alta marea, que nos permitió deslizar el trineo bajo su casco y esperar la baja marea de la madrugada para asentarla y asegurarla con cuerdas, una vez en tierra sufrimos el primer accidente que pudo tener consecuencias gravísimas. Capeábamos la lluvia bajo la popa con don Carlos Lincomán, Lonco huilliche y Fernando Cárdenas, constructor, cuando, sin previo aviso el tractor enganchó el trineo, empujándolo violentamente contra el grupo. Yo estaba semirecostado en la embarcación y recibí el golpe en la espalda, lanzándome de bruces, pero dejando mi talón izquierdo aprisionado por una de las ruedas metálicas del trineo. Traté desesperadamente de liberar mi pie, pensando que, en el segundo siguiente, otro pequeño empujón iba a triturarme la pierna. ¡Eran por lo menos diez toneladas entra la rueda de hierro y el piso de cemento! Pude hacerlo al fin, fracturándome, no el talón aprisionado, sino el dedo gordo, punto de apoyo que debió soportar el tirón desesperado.

Así subí al “Tierra del Fuego”, donde recibí las primeras atenciones. Había perdido piel del tobillo y el color violáceo del dedo gordo me dijo que estaba fracturado. Después de un día de navegación cruzando el golfo del Corcovado para adentrarnos luego en el Canal Moraleda, llegamos hasta Puerto Chacabuco, recalando allí algunas horas, que me permitieron ser llevado a Puerto Aysen, donde se hizo la radiografía, se constató la fractura y se instaló el yeso, que no duraría los 25 días requeridos.

Salimos a mar abierto por Bahía Darwin y enfilamos al sur, y luego al sur oeste, porque el Golfo de Penas estaba agitado y prometía una mala noche y la forma de enfrentar el oleaje pesado es de proa o de popa, nunca de costado. Así, mientras empeoraban las condiciones del tiempo, más debimos salir mar afuera para, en un momento determinado, cambiar rumbo en más de noventa grados, para el camino de vuelta, ahora con la ola golpeando la popa del trasbordador.

Zarandeado, la hélice fuera del agua, estremecido por la vibración de los motores súbitamente liberados de la enorme carga, dando golpetazos al caer de plano desde una ola rompiente, las puertas golpeando en cada sacudida, comprimido contra la colchoneta en la violenta subida y con vacío en el estómago en la bajada, nunca dejé de jurar que nunca más haría la travesía, promesa que nunca cumplí. De las numerosas veces que debí cruzar el golfo, sólo un par de veces tuve la bendición de cruzar con mar “boa”, con enormes olas redondas, sin rompiente, que mecen el barco encumbrándolo en la cima de la ola y haciéndolo descender como un tobogán hacia las profundas simas, un verdadero juguete, minúsculo, perdida la imponencia de su casco mirado desde el muelle. Un espectáculo sobrecogedor, que disfruté aferrado a las barandas, con el viento silbando hasta ensordecer y helando nariz y orejas hasta no sentirlas.

En el transcurso del viaje, quedó en claro que el capitán Trincado no se arriesgaría a bajar la embarcación en Puerto Edén. El tiempo necesario para la maniobra sobrepasaba el de la pleamar, que es la estabilización de la mar entre la alta y la baja marea, tiempo en el que desaparecen las peligrosas corrientes de los canales. Deberíamos seguir viaje hasta Puerto Natales, botar allí la “María Luisa” y volver navegando con ella hasta Puerto Edén.

Hago un paréntesis para informarles del grupo de viaje, para que puedan entender lo que sigue. Viajamos, Carlos Lincomán, Cacique Lonco de la comunidades huilliches de Chiloé, Fernando Cárdenas, constructor de ribera y piloto de la embarcación, Américo Lincomán, motorista y José Maricahuín, ayudante de carpintero, Ellos conformaron el grupo de constructores que exigieron su derecho a entregar personalmente la “María Luisa” a los qawasqar, petición a la que accedí con placer, por todo lo que eso significaba. Viajamos además, Fernando Ilabaca, camarógrafo, Héctor Pardo, profesor de Historia, encargado de recopilación lingüista, Emilio Ciutat, encargado de evaluar posibilidades de comercialización de su producción pesquera, y yo, como encargado del proyecto. En reunión de trabajo, decidimos que seguía viaje hasta Puerto Natales la tripulación: piloto y motorista, dos qawasqar en calidad de prácticos para el viaje de vuelta, el camarógrafo y yo, que no me habría perdido por nada del mundo el retorno por los canales. Así, se sumaron Carlos Renchi, Cacique qawasqar y Julio Tonko Wide “Chamalo”.

Llegados a Puerto Natales, bajamos el trineo a tierra sin dificultades, las que aparecieron cuando debimos enfrentar la botadura, ayudados por un huinche que, desde el “Tierra del Fuego”, la arrastraba al mar. A gritos y señas, a veces desesperadas, advertíamos a los operadores del huinche cada vez que la “María Luisa” amenazaba con enganchar su caso en los pilotes que sembraban la costa. Era la segunda botadura, la primera había sido con bueyes, en Compu, haciéndola rodar en rollizos, a la manera chilota de transportar sus casas.

Una vez flotando, nos dimos a la tarea de habilitarla para el viaje según las exigencias de la Capitanía del Puerto: cartas náuticas, salvavidas, bengalas, radio, petróleo, aceite, alimentos y carbón. La tarea se completó durante esa tarde y nos aprontamos para el zarpe en la madrugada. Desgraciadamente, el tiempo se cerró, y el puerto también.

Sólo en horas de la tarde la Capitanía nos autorizó el zarpe. La partida fue realmente emocionante. Pasamos al costado del “Tierra del Fuego”, ahora inmenso al mirarlo desde nuestro cascarón, que nos despedía con toques de su sirena ronca, mientras que, desde el puente de mando, la tripulación, asomando medio cuerpo para vernos, nos voceaba: ¡Animoooo!...¡Ustedes pueeeeden!... mientras avanzábamos…put!…put!…put!.. hacia un destino que se nos antojaba inalcanzable,… y no estábamos tan equivocados.

A poco andar hacia el sur oeste, entramos al gofo Almirante Montt y el mar empezó a golpearnos con bastante violencia. Algo asustado, hice lo que había visto hacer en esas ocasiones, sacar los salvavidas y amarrarlos a los pasamanos con sogas. Cárdenas, con cara de pocos amigos, deshizo con brusquedad mi trabajo mientras murmuraba que eso traía mala suerte. Olas de por lo menos un metro y medio nos zarandearon sin mayores incidentes. La lancha, con un comportamiento marinero excelente, cortaba bien la ola, y el bota-agua, fino en la quilla y ancho en la cubierta, impedía que el cutter se calara en la ola o en la caída. De pronto, el motor ha empezado a toser hasta que finalmente se detiene, dejándonos al garete, sin poder cortar la ola, que comenzó a golpearnos de costado, con gran violencia. A esas alturas, Fernando había abandonado la cámara de video para afirmarse con dientes y muelas a los pasamanos de la cubierta, tal como yo lo estaba haciendo. Su palidez mortal debe haber sido igual que la mía. Después de mucho andar por esos canales, sabía que caer al agua era muerte segura por enfriamiento y que lo importante era mantener la cabeza fuera del agua para esperar la somnolencia progresiva de la muerte “dulce” de la hipotermia, que no es lo mismo que sufrir la angustia de morir ahogado. Con esos pensamientos, nada alegres, veía el cielo a mi derecha y el mar a mi izquierda, la embarcación a punto de volcarse definitivamente. Finalmente, el propio ventarrón viró la nave dejándola de popa a las olas, con lo que se estabilizó lo suficiente como para echar a andar el motor, que continuaba fallando por el petróleo sucio, revuelto por los bandazos, que nadie nos advirtió que debíamos colar antes de llenar el estanque. Continuamos, atentos al put put del motor que, cada vez que enlentecía, nos aceleraba el corazón.

Una vez sobrepasado el golfo Almirante Montt, que ahora veo en el mapa del tamaño de un grano de arroz, enfrentamos el tramo más temido, el paso del Kirke.

Segunda parte
Los pescadores de Puerto Natales nos habían instruido para pasarlo sin incidentes, deberíamos pasar durante la “estoa” o pleamar, con la luna sobre nuestras cabezas que aunque no la viéramos, estaría estabilizando la marea y las corrientes. Los caiquenes posados, los huiros chascones y sin escalón en el horizonte, porque cuando hay corriente, los patos salvajes se mantienen volando, las algas se “peinan” y se observa la diferencia entre la altamarea y la bajamarea, como un horizonte doble.

Carlos Renchi subió al techo de la cabina para otear y nos autorizó el cruce, el más temido y sin embargo el más tranquilo de la travesía. Sobrepasado el Kirke, enfilamos proa al Norte siguiendo el mismo “track” del Tierra del Fuego, tal como estaba acordado para recibir auxilio en caso de problemas, y entramos al Canal Collingwood, donde se nos hizo la noche, sin saber donde estábamos. Navegamos costeando el ancho canal con la única ayuda de la brújula para ir al Norte. Volvimos a sufrir mar gruesa que nos hizo caer la tetera y las ollas que se calentaban en el brasero de carbón para la cena, pero ahora lo tomamos con mayor tranquilidad, después del bautizo del Almirante Montt.

La preocupación volvió cuando Carlos Renchi, que venía como práctico a bordo, se asoma a la puerta de la cabina y, recortado como una sombra china, me dice, en su lengua de acento gutural: Toctor, tamoh pirdío… Sin pensarlo le habíamos hecho una mala jugada siguiendo los canales anchos de los grandes barcos, él se ubicaba solamente en los vericuetos que protegen a las embarcaciones menores, que les permiten fondear con tranquilidad si arrecia el viento y el oleaje se hace peligroso.

Preocupados, nos levantamos con Fernando para ir al puente y hablar con el piloto. Mientras intentábamos estirar el mapa en la estrechez de la cabina, Cárdenas, al timón, miraba con una mezcla de displicencia y de molestia a los paisanos que se entrometían en lo suyo. Se acercó al mapa y su índice, condescendiente, nos señaló un punto en el mapa: Aquí estamoh, pueh… Ahí supimos que nuestro timonel era analfabeto, su dedo estaba puesto en el Estrecho de Magallanes. Nos miramos con Fernando y pensamos lo mismo, según lo conversamos después: Bueno, en realidad no tiene importancia que esté perdido ahora, él sabrá como llegar…

De todas maneras, salimos a cubierta y, con el mapa a la vista, intentábamos identificar los faros que se repetían a lo lejos, para de pronto, desaparecer en la oscuridad más absoluta. Después supimos que era como asomarse a una bocacalle de la ciudad y ver los semáforos alineados de los canales paralelos. Tampoco el mapa ayudaba mucho. Había sido un regalo del capitán Trincado para seguir la ruta, pero no tenía señalados los destellos propios de cada faro, que permiten distinguirlos, que es como: luz, luuuz, luz, o luz, luz, luz o luuuz, luuuz, luz…una especie de lenguaje morse parpadeando a todo nuestro alrededor, y nosotros sin saber interpretarlo.

Decidimos buscar un fondeadero para pasar la noche. Nos acercábamos a la costa que apenas se vislumbraba, como una mancha oscura y difusa, cuando el motor nuevamente se detuvo. Mientras nosotros mirábamos la costa para encontrar una ensenada donde fondear, don Carlos miraba el fondo y advirtió, preocupado, que estábamos pasando por encima…¡del único bajo del canal Collingwood!, según supe después, mirando, ya en casa, el mapa de la zona. Encendimos los reflectores de filmación. Asomado por la borda, con la boca tan seca que me pegaba la lengua al paladar, sintiendo el pulso en los oídos y sin una miserable pértiga para desviar la embarcación, miraba pasar las puntas afiladas de la roca deslizándose bajo el casco de madera de la “María Luisa”, cuando el motor echó a andar, justo a tiempo para detenernos.

Salimos de ahí, para encontrarnos encima de un banco de sargazos, por lo que el motor debió detenerse para evitar que la hélice enredara los filamentos. Cruzamos el canal y encontramos, por fin, un fondeadero tranquilo. Se bajaron las anclas, se apagó el motor y nos acostamos en las cuchetas de madera, sin colchoneta, tan estrecha la mía que sólo podía estar de costado. Sobrevino luego un silencio increíble, palpable, como si hubiese sido una enorme masa de silencio, de paz y sueño, que cayó sobre nosotros hasta la madrugada. Fue el mejor sueño de mi vida, sin duda alguna.

Pero todavía quedaban kilómetros e historias que contar.

Tercera parte y final.
A la mañana siguiente continuamos viaje y, ante tantas dificultades con la entrega de la embarcación, decidimos hacerla oficialmente a bordo a los dos representantes de la etnia qawasqar, don Carlos y “Chamalo”, mediante la entrega de una placa de bronce. Así asegurábamos el cumplimiento del proyecto aunque luego quedáramos todos en el fondo de los canales.

A esas alturas, se había desechado el plan original de llegar a Puerto Edén antes que el "Tierra del Fuego", y el acuerdo previo había sido realizar el encuentro en algún punto del ”track”, donde me recogería para continuar viaje a Santiago. Mis vacaciones estaban terminadas y eso me impedía esperar la llegada de la”María Luisa” a Puerto Edén.

No estaba mal nuestro cálculo, porque usando la radio recién instalada, logramos contacto con el trasbordador, lo que significaba que luego estaría a la vista. Acordamos hacer el encuentro en Faro Bonduca, donde nos esperaba una nueva, pequeña y un tanto ridícula aventura. El cielo estaba azul, el sol radiante y el mar como un espejo. El capitán Trincado, gentilmente y pensando que continuaba con mi bota de yeso (que había desaparecido después del primer susto), casi detuvo el barco y bajó el portalón de popa para mayor seguridad. Nuestro patrón, sin embargo, en una maniobra absurda y peligrosa, enfiló a toda máquina hacia la proa y no logró detener el “cúter” que chocó violentamente y luego, adosándose a babor, empezó a deslizarse hacia atrás, donde caía desde la altura un gran chorro de agua de enfriamiento de los motores, que nos empezó a barrer de popa a proa.

Listo para el trasbordo, no alcancé a refugiarme y el chorro me cayó de pleno, mientras me aferraba al pasamanos del techo de la cabina. Así subí al barco, con el agua escurriéndome por el cuello hasta la cintura y con una mochila en la espalda, el capuchón de la casaca, lleno, que no alcancé a subir con el susto y el apuro. La cámara de video pasó nuevamente a segundo plano, abandonada por Fernando para asegurar su permanencia a bordo. Grabó el garabato, el encontronazo y siguió grabando cualquier cosa, menos el accidente, tirada en el piso. Mientras tanto, los pasajeros, asomados por la borda, disfrutaban de esta representación gratuita que nos transformaba, de personajes interesantes, en actores ridículos de un sainete forzoso.

No era la primera vez que vivía algo así. Veinte años atrás, en el Canal Oeste, a medio camino entre Puerto Edén y Puerto Natales, embarcando en un mercante en tránsito a un qawasqar enfermo de la Isla Guarello, la embarcación en que viajábamos, el “Guayo”, haciendo una maniobra similar, había apagado el motor, impidiendo la reversa, que es el freno de las embarcaciones.

Esta vez se había bajado la escalera real y el “Guayo”al introducir la quilla entre el casco del barco y la escalera, separándola y pasando por debajo de ella, sufrió lo que se llama una desarboladura. Cayó todo lo que emergía de la cubierta: el mástil con la mariana del bote salvavidas, la antena de radio, la luz de babor, el mástil de popa de la bandera, mientras los viejos, preparados para la maniobra de amarre, saltaban como conejos evitando ser aplastados. Felizmente, la plataforma de la escalera había quedado por debajo de nuestra borda, porque, de lo contrario, habría entrado de lleno a la cabina... y no estaríamos recordando la aventura ni el timonel ni yo, que quedamos paralogizados al ver como se nos venía encima.

Queridos Stephan y Cristos, hasta aquí lo vivido personalmente. De lo demás me enteré luego en Santiago. La “María Luisa” estuvo perdida durante tres días y cuando la gente que la esperaba en Puerto Edén se dirigió a la Capitanía de Puerto para dar aviso de una presunta desgracia, se produjo una casualidad increíble, que parece serla tónica de estos proyectos. Mientras esperaban en la Capitanía, entró por la radio la”María Luisa”, avisando su pronto arribo, puesto que se encontraba en el Paso del Abismo. Fernando grabó la comunicación, y, si es emocionante escucharla ahora, me imagino lo que habrá sido en ese momento.

Se movilizó la lancha de Carabineros y una patrullera de la Armada que fueron a su encuentro, mientras el “Cabo Froward”, otro barco de la Armada, tomaba posición junto al muelle para bautizarla según la tradición, haciéndola pasar bajo los arcos de agua de los pitones de incendio.

La recepción fue emocionante. Mientras atardecía y se encendían paulatinamente las luces de Puerto Edén y las de los barcos y lanchones surtos en la bahía, la “María Luisa” era saludada con sirenas roncas y ululantes, campanas y silbatos de señales mientras pasaba bajo los arcos de agua hasta llegar al muelle, donde fue vitoreada y recibida con la máxima formalidad por las autoridades de puerto.

El abrazo de huilliches y qawasqar, con la parquedad de sus lenguas originales, estaba sin embargo, lleno de significados que no necesitan ser descritos, porque las emociones son para vivirlas, no para describirlas.
Hasta aquí la historia del viaje. Creo que nunca volveré a vivir algo parecido.
Saludos fraternos,Hernán

Carlos Renchi

La comunidad qawasqar. Maria Luisa en el angulo derecho

El lenguaje tiene cosas sorprendentes

2009-10-08T17:48:00.000-07:00

El lenguaje tiene cosas sorprendentes, y si por disección se entiende la separación de los tejidos y órganos de un ser viviente, también define al proceso de conservar un organismo íntegro, después de su muerte.
Estas aparentes ambigüedades del lenguaje parecen no ser tales sino meros reflejos de una realidad que siempre se está moviendo entre el todo y las partes, y es el método cartesiano el que nos ha enseñado a estudiar primero las partes, para luego reconstituir el todo. Este dividir para entender parece ser el punto de partida del llamado pensamiento occidental, porque los orientales piensan diferente, porque entienden sin dividir.

Ambos procesos cartesianos, el análisis que permite aislar las dificultades y la síntesis de los conocimientos obtenidos en ese estudio preliminar, son los polos de una dialéctica que avanza en giros ascendentes y que ha permitido el avance científico formidable de los últimos tiempos. La ciencia médica, que es uno de estos campos, ha necesitado conocer la intimidad orgánica, luego fisiológica, química, bioquímica y finalmente molecular del cuerpo humano, demostrando finalmente, que estamos constituidos por partículas atómicas.

¿Tendrá algo que ver esta constitución atómica con la anatomía del ser humano? El desarrollo del lenguaje, esta expresión sonora del pensamiento, nos dice que sí, que la historia de la anatomía se inicia en el átomo.

La anatomía, como muchas palabras que empiezan con ana, como anamnesis, anafilaxia, análisis y otras, se niega a sí misma dos veces para volver a su origen etimológico, de la misma forma que, en las matemáticas, menos por menos, da más. Pero vuelve recargada, con connotaciones que antes no tenía:

Si tomos significa dividir;

Y átomo es lo indivisible;

Entonces anatomía es dividir lo aparentemente indivisible.

Así se relacionan los tomos en que se divide una biblioteca, de donde nació el saber que aisló los átomos de la bomba H que, a pesar de su nombre original, eran divisibles.

Así lo demostraron Hiroshima y luego Nagasaky, que sufrieron en carne viva la fisión de los átomos de hidrógeno, acto demencial del caballero de los pollos asados de Kentucky, que permitió equilibrar la inteligencia de los que descubrieron la fisión del átomo con la estupidez y la infrahumanidad de quienes así la utilizaron.

La palabra anatomía, que para un estudiante de medicina, es analítica porque le permite dividir, y que para una modelo es sintética, porque le permite mostrar el conjunto de sus partes, resume en sí misma lo esencial del método científico occidental: dividir para luego comprender el mundo que nos rodea.

Podríamos en consecuencia afirmar que, por lo menos etimológicamente, así como las bombas de Hiroshima y Nagasaky no eran atómicas, sino anatómicas, puesto que se dividieron en sus partículas subatómicas, tampoco la Marylin Monroe era una bomba anatómica, sino una bomba atómica, puesto que nadie la hubiese deseado por presas.

La palabra, ese maravilloso reflejo del intelecto, puede exteriorizar, puede dar luces de la historia del pensamiento humano. Sólo se necesita investigarlas para reconocer las etapas de su desarrollo, de la misma forma que, durante nuestro desarrollo orgánico intra útero, tenemos fugaces branquias de pescado, patas de dinosaurio, cola de mono, apéndice y escápulas de ave, reflejando así en nuestro propio y personal desarrollo, el desarrollo de la especie humana.

Es verdad que algunos tienen la suerte de conservar el cerebro de pollo, porque, no siendo éste un tema intelectual, etimológico ni científico, asegura un futuro político. Por lo menos, nadie, ni siquiera la comunidad científica internacional usando incluso el método de la falsación popperiana, ha logrado demostrar lo contrario.

2009-10-08T07:59:00.000-07:00

Pena de muerte

2009-10-08T07:58:00.000-07:00

Discutir la pena de muerte parece ser un buen ejercicio para confrontar las distintas visiones de la vida que coexisten en una sociedad como la nuestra, dividida entre creyentes y no creyentes, entre los beneficiados por la gracia de la fe y los gnósticos que creen que la salvación, si existe, está en el conocimiento, en la gnosis.

Enfrentar el tema de la pena de muerte requiere un acuerdo metodológico mínimo, que baje las barreras de la propia convicción, que impida el atrincheramiento, que acepte la posibilidad de cambiar de opinión aunque la probabilidad sea ínfima

Y este acuerdo tendría que lograrse en términos de si esta discusión va a darse en términos valóricos, es decir, si se le enfrenta como la violación de un mandato divino, el “No matarás” de las Tablas de la Ley de Dios, o lo será en términos sociológicos, como una realidad, como lo que es, como el término artificial de las funciones vitales de un individuo catalogado por la sociedad como delincuente.

Y ya desde este inicio aparece el antagonismo entre quienes privilegian el fenómeno de la vida en términos trascendentes, en un contexto de creencias religiosas, en el terreno de la fe, de la verdad revelada, de la existencia de otra vida, y entre quienes, desde posiciones generalmente gnósticas, desprovistos de convicciones de este orden, mantienen la duda razonable, no satisfecha por argumentos que resultan ser, finalmente, indemostrables.

En este fuego cruzado, unos disparan por arriba y otros por abajo, de tal manera que ninguno gana, pero tampoco ninguno pierde (otra cosa que no sea el tiempo en esta discusión aparentemente estéril), porque en realidad apunta, a través de la pena de muerte, a enfrentar las convicciones profundas de una de las partes, con las dudas igualmente profundas de la otra, dudas conseguidas, no por una actitud de mero desconocimiento o desinterés, sino fruto de un largo proceso de interrogación, no pocas veces doloroso y tensionante.

Este antagonismo entre la fe y la razón, que pudieran entenderse como los extremos de la desigualdad aristotélica, entre el provecho de la bendición divina y el perjuicio de no tenerla, un enfoque que nos permitiría buscar el punto medio de la desigualdad - la igualdad - no encuentra aquí asidero, porque estas posturas extremas, a pesar de las apariencias, no guardan entre sí una relación continua, sino absolutamente discreta, porque asientan en órdenes de cosas que no guardan otra comparación que no sea por la extrema diferencia.

Y no sólo eso. Para cualquiera de las partes, el acercarse a un punto medio significaría abandonar la fe, un salto cualitativo que la hace ir en forma inmediata, a la posición opuesta, carente de fe. O a la inversa. No hay aquí puntos intermedios, como un interruptor de electricidad que está encendido por la convicción o apagado por la duda, pero cuyo mecanismo no puede quedar en una posición intermedia sin chisporrotear, sin cumplir su función y, por la tanto, sin perder su interruptoreidad.

Pero, a pesar de todo, si a través del diálogo un gnóstico se convierte en creyente, eso estará muy bien para él, en cuanto logró lo que antes no tenía, un interlocutor y un guía divino, pero igualmente y a la inversa, si un creyente pierde la fe y decide ir por el camino tortuoso de la duda, también habrá logrado dar un paso adelante en su propio camino, al darse cuenta de por lo menos de dos cosas: que la fe no existe sino como un producto de la mente humana, o que, existiendo la fe, en realidad nunca le había sido otorgada como gracia divina porque, de haberlo sido, nunca la habría perdido. En cualquiera de las circunstancias descritas se habrá avanzado un paso en el camino del autoconocimiento y el diálogo, se habrá cumplido el fin socrático de ahondar la duda y de avanzar en el conocimiento, mediante el círculo eterno de la ironía y la mayéutica.

Mirada desde este punto de vista, la discusión se hace no sólo posible, sino necesaria, aunque la pena de muerte siga quedando en tierra de nadie. Finalmente, puesto que la fe tiene un solo camino y la duda, en el peor de los casos por lo menos dos, sería un tema sólo para gnósticos y no para creyentes, y si las cosas siguen como van, con un Dios que nos está enviando permanentemente mensajes para recordarnos que no existe, llegará el momento en que la pena de muerte se decida por simple votación de los necios, “ya que los necios íntimamente creen que Dios no existe” (Thomas Hobbes).

La esquizofrenia en la educación chilena

2009-10-08T07:54:00.000-07:00

La esquizofrenia, en su explicación más simple, es la separación absoluta del pensar, del hacer y del emocionar, como diría el profesor Maturana. Los hechos demuestran que esta alteración terrible de la siquis del ser humano, es sin embargo, representativa del pensar y del quehacer polìticos, porque aquí, del emocionar... ni hablar.

La Presidenta de Chile, ante la inminencia de una nueva asonada callejera de los pinguinos ante los problemas del transantiago, anunció la derogación de la Ley Organica de la Educación. Numerosas y sabrosas conclusiones se pueden obtener de esta expresión angustiosa de la mandataria. Aquí van algunas de ellas, las más obvias.

La primera es que la LOCE no se puede derogar, porque significaría dejar a la educación sin ley orgánica, lo que, aparte de ser un absurdo, es inconstitucional. Lo que habría correspondido era haber anunciado la reforma de la ley... si es que esa reforma pudiera resolver el problema, lo que no es tan así.

La segunda observación, que es continuación de la anterior, es que lo que se requiere en Chile ES UNA REFORMA CONSTITUCIONAL, que derogue el numeral 21º del artículo 19º, que subyuga al Estado a los empresarios, legado infame del señor Guzmán que, a punta de rezos, escapularios y cilicios, ha generado una de las peores distribuciones del mundo de la riqueza, que en Chile no es poca, sino mucha. Si no, que lo desmientan los señores angelín, piñera, lucksick, y otros cientos de forbesianos que prefieren el anonimato a la fama.

La tercera conclusión es una evidencia, una pregunta, una inconsecuencia, algo aparentemente irracional... pero de una racionalidad impecable. Todos recordamos las conclusiones de la comisión de hombres buenos que decidió el futuro de la educación en Chile. Recordamos que los verdaderos protagonistas, los estudiantes y los profesores, se retiraron a poco andar, porque comprobaron sus aprensiones del gatopardismo de siempre: que todo iba a cambiar para quedar como siempre. Bendita mentalidad incontaminada, aún, de los pinguinos.

¿De dónde saca entonces la Presidenta la necesidad de derogar la LOCE, si esa no fue la propuesta de la comisión? Es evidente, y eso es lo más descalificante, que, como todos los chilenos preocupados en el tema, ella supo, desde siempre que la cosa iba por ahí y no por la cosmética de la comisión.
¿Era necesario apuntarla con una pistola para que reconociera que los pinguinos sí le habían quebrado la mano? De acuerdo a la norma legal, reconocer los hechos bajo presión, amenaza o interés personal no se constituye en atenuante de la responsabilidad.

Lo extraordinario es que nadie, que yo sepa, ha dicho palabra alguna al respecto. Se podría aventurar que algunos no entendieron, a otros no les interesa el tema, a otros les interesa pero creen que expresarse es una pérdida de tiempo, otros estarán apitutados, en fin... Alguien ha dicho que esto es "el peso de la noche", el legado de los gobiernos autoritarios explicitos o implícitos, el peso de la incultura cívica que nos corroe, y que es amorosamente cultivada por la elites gobernantes para eternizar su gobernanza. Y todo parece darles razón.
Vuelvo al sur, 2007

Donde se especula la muerte de un tal Pinochet

2009-10-08T07:34:00.000-07:00

EL CÓDIGO DE HAMURABI
La buena nueva voló desde Miami y borró las aprensiones del quinto quintil y la angustia del décimo decil. La alegría retornó a la precordillera. Por fin volverían las gallinas a la olla y las ollas a la cocina. No más basurear con las plumas, no más gallinas a la basura: las gallinas a la mesa y las plumas al basurero. Frotándose las manos y bebiendo champaña, los señores políticos esperaron. Primero de pié, luego sentados y finalmente desesperados, durante larguísimos diecisiete años. (Ni siquiera se molestaban en contestarles el teléfono).
Pero la gente también esperó. Y actuó. El Cerronaviazo hizo huir despavoridos a los Mercedes blindados, bajo una lluvia surrealista de platillos y tazas de té, cucharillas y marraquetas con queso. Las onces populares que, mañosamente, había organizado la Alcaldía para festejar al gobernante, habían fracasado de manera estrepitosa.
Ni el puñetazo que rompió el cristal de la mesa presidencial ni el furibundo ¡me han engañado! lograron cambiar el resultado. Llegaron la Transición a la Democracia y la Acusación Constitucional.. Los parlamentarios intentaron, vanamente, limpiar su imagen levantando las fotografías de los Detenidos Desaparecidos. Todo fue en vano, los hijos, de punta con el papá Presidente del Senado, no lograron doblarle la mano. El Presidente Mártir volvió a caer de bruces, ahora en el Parlamento.
Pero, porfiado en su utopía, el avión rojo que voló cien días siguió carreteando hasta alcanzar, despues de don Pedro, don Marmaduke y don Salvador, su cuarta oportunidad.
La Corte Suprema de Justicia, recuperando por fin su verdadero carácter, logró condenar, en un juicio histórico, a uno de esos uniformados cuyo nombre no recogió la historia, pero que por el tipo de condena sufrido, debió haber sido muy, pero muy malo.
Aquí es necesario explicar que los castigos volvieron al antiquísimo concepto de la Ley del Talión, es decir, la condena llegó a ser una copia exacta de los crímenes cometidos. Viejos textos como el Código de Hammurabi, del 2.200 A.C. fueron actualizados.
Desgraciadamente este logro se alcanzó después del fallecimiento de un tal Sr. Pérez, dueño de COPEVA, (Construcciones Plastificadas Experimentales con permiso en Vías de Anulación, que al final sólo cambió de nombre, mientras el Ministro del ramo casi relinchaba de gusto con el regalo del Sr. Pérez). La muerte de este último, acaecida precozmente mientras se mojaba en su yate en Europa, en un acto de suprema solidaridad con los que se mojaban en sus casas de Puente Alto, enlutó al Gobierno de turno. Sin embargo, años después, el juicio post mortem al Sr. Pérez pasó a la historia tanto por haber sido el primero realizado bajo el renovado Código de Hammurabi, como por ser una demostración clarísima de los alcances de la nueva Ley.
En el inciso referido a las construcciones, el Código había establecido: “Si un constructor hace una casa para un hombre y no realiza bien su trabajo y si esa casa se cae causando la muerte del amo de la casa, el constructor debe ser condenado a muerte. Si causa la muerte del hijo del amo de la casa, se condenará a muerte a un hijo del constructor. Si causa la muerte de un esclavo del amo de la casa, el constructor le dará al propietario un esclavo de igual valor “.
Fue así como la muerte accidental del Sr. Pérez no libró del castigo a sus hijos, puesto que la justicia alcanzada hasta esa fecha había hecho desaparecer el concepto de que la muerte del culpable extingue ipso facto el delito, razón por la cual sus descendientes hasta la cuarta generación estuvieron mojados, resfriados, tuvieron neumonías a repetición y estuvieron cagadosdefrío hasta el fin de sus días, tantos eran los niños afectados por la mala construcción de las casas.
Pero volviendo al caso del viejo militar, condenado poco tiempo después del fusilamiento del Jefe del Kmer Rojo Pol Pot, el que sin embargo fue fusilado por delante, como una muestra palpable de la falta de ensañamiento que debe mostrar la justicia, se pudo constatar que el Código de Hammurabi también se aplicó al pie de la letra. El cálculo acotado de los numerosos fusilados, quemados, torturados, muertos de hambre y de frío, colgados, flagelados y torturados sicológicamente durante su período de gobierno permitió acotar, también de manera muy ajustada, el castigo merecido.
Pero aquí los jueces enfrentaron un problema de orden biológico. Si bien la sobrevida de aquel tiempo era prolongada, y el viejo general era una muestra viviente de ello, sin embargo, como cualquier ser humano, solo podía morir una sola vez. Esta nueva Corte Suprema, renovada y por lo tanto inteligente y justa, encontró la salida mediante la aplicación de la misma tortura sicológica a la que estuvieron sometidos millones de ciudadanos a causa del Régimen de Terror, del Estado Subsidiario y del Libremercado impuestos por el Régimen Militar.
La celda del uniformado tenía techo de fonola y paredes de cartón que filtraban el viento y la lluvia, la comida se calculaba según los criterios del Mideplan y el ítem alimentario no pasaba de dos canastas básicas de alimentos, es decir, no sobrepasaba los 34 mil pesos mensuales. Ésta fue también una muestra de falta de ensañamiento de la justicia, puesto que miles y miles de chilenos debieron sobrevivir, incluso en el período democrático inmediatamente posterior, con una sola canasta “ percápita “, es decir, con menos de 17 mil pesos mensuales.
Los analistas de este período histórico nunca han podido comprender estos criterios del Mideplan, puesto que una sola canasta dejaba al afectado en la imposibilidad de alimentarse adecuadamente (es decir, en estado de extrema pobreza), lo que sólo se alcanzaba con dos canastas “percápita“ (es decir, en estado de pobreza, que implicaba alimentarse y nada más). Tampoco pudieron comprender por qué esta canasta básica contemplaba champiñones y papitas soufflé, alimentos absolutamente desconocidos para los trabajadores. Menos pudieron comprender la inclusión de las pelotitas de golf ni de los celulares con tecnología WAP. En fin... eran otros tiempos.
Otro elemento de juicio que ayudó a encontrar la salida justa al problema, fue el concepto del “simulacro“, ampliamente utilizado por la fuerzas represivas de aquel tiempo aciago. Fue así como el viejo militar fue declarado detenido-desaparecido para poder someterlo impunemente a los más de diez mil simulacros de fusilamiento, violaciones, colgamientos, degollamientos, submarinos, teléfonos, pau de arara , picanas eléctricas, parrillas, quemaduras con puchos, etc., que se sucedieron día por día hasta alcanzar las cifras calculadas, fecha en la que el castigo dejó de ser simulacro y pasó a ser una bendición .
Lo más terrible de todo fue que el uniformado era creyente, por lo que suponemos que no alcanzó ni siquiera a pasar por el Purgatorio y se fue directamente a sufrir todas las penas del Infierno, donde probablemente estará hasta el día del Juicio Final.
Y si Tata Dios es justo, ese Día dictará un Artículo transitorio para dejar funcionando su celda en el Infierno por otra eternidad completa, por lo que pudiera advenir en el futuro o por la posibilidad de vida en otra dimensión, de distinta teleología. (Al momento del Juicio Final los hoyos negros eran una realidad tan familiar como los de la Alameda, lo que no se logró dilucidar es a donde conducen, porque los que entraron, o cayeron, nunca volvieron)